Христианские секты Опции

[Анюта]

Недавноя ехала в маршрутке, а напротив меня сидела женщина и у неё на сумке крупными буквами было написано
"ГРЯДЕТ ХРИСТОС!
СПЕШИТЕ ПОКАЯТЬСЯ!"
Она вышла вместе со мной на одной остановке, была очень любезна и добра, водителю сказала: "Будьте благословенны" что-то в этом роде.
Мне стало очень интересно и уже на улице я спросила из какого она "общества", она ответила, что она не из общества, а из Церкви.... далее послеждовало какое-то название, я уже забыло, но такой секты я ещё ни разу не слышала. Она мне стала рассказывать о них, визитку какую-то захотела всунуть, но я сказала, что уже хожу в Православную Церковь.
тут она мне стала доказывать, в чём православные неправы, но, Слава Богу, мне нашлось, что ей ответить...
Но больше всего меня поразила та перемена, которая произошла в женщине, когда она стала мне доказывать "их истину". Из приятной и милой женщины она превратилась в такую.... стала спорить, что-то доказывать... и уже совсем неприятная и немилая. Стоит им только встретить препятствие на своём пути, как добрые сектанты становятся отнюдь ндобрыми...

Знаю, что обычно неблагославляют вступать в спор с сектантами...
но от чего это? от того, что у нас не хватает знаний.
мы не знаем ни Священного писания (а они забрасывабт цитатами), ни истории Православной Церкви - ничего. А они знают и в этом их сила.
Стыдно нам должно быть!
Ведь мы должны уметь отстоять Истину!

[Ярослав]

Знаю, что обычно неблагославляют вступать в спор с сектантами...
но от чего это? от того, что у нас не хватает знаний.
мы не знаем ни Священного писания (а они забрасывабт цитатами), ни истории Православной Церкви - ничего. А они знают и в этом их сила.
Стыдно нам  должно быть!
Ведь мы должны уметь отстоять Истину!

77. Поскольку же они были в недоумении и обращались туда и сюда, то Антоний, улыбнувшись, сказал еще через переводчика: "Хотя с первого взгляда видно это само собою, однако же, поскольку опираетесь вы более на доказательство их разума и, владея сим искусством, требуете, чтобы и наше богочестие было не без доказательств от разума, то скажите мне прежде всего: каким образом приобретается точное познание о вещах и преимущественно ведение о Боге - посредством ли доказательств от разума, или посредством действенности веры? И что первоначальнее: действенная ли вера или разумное доказательство?" Когда же ответили они, что действенная вера первоначальнее и что она есть точное ведение, тогда сказал Антоний: "Хорошо говорите вы. Вера происходит от душевного расположения, а диалектика от искусства ее составителей. Поэтому, в ком есть действенность веры, для того не необходимы, а скорее излишни доказательства от разума. Ибо что уразумеваем мы верою, то вы пытаетесь утверждать из разума и часто бываете не в состоянии выразить то словом, что мы разумеем ясно, а посему действенность веры лучше и тверже ваших велемудрых умозаключений".