ДЕЙСТВИЕ И ПРОМЫСЕЛ БОГА В ИСТОРИИ !, Пророчества, войны, закономерности, и др. Опции

[mikle]

фрагмент проповеди о.И.Крестьянкина и его удивительный
мистический взгляд на историю России .

Я слышал , что он позаимстововал подобный подход к истории у святителя Николая Сербского.






Слово в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) 1000-летие крещения Руси
проповедь целиком

".... Историческое течение русской жизни было разным: были
колебания, были застои, были и остановки. Река русской народной жизни,
рождающая святых, текла в заданном направлении, но иногда быстро и
плодотворно, иногда медленно, иногда же так тихо, что трудно было
установить – течет она вперед или вспять. И вот теперь, через 1000
лет, можно обозначить основные периоды русской религиозной истории от
святого князя Владимира до сего дня. Их шесть, и седьмой приближается.
И как-то само напрашивается сравнение этих семи периодов с семью
Святыми Таинствами Церкви.

Первый период - Владимирский –
соответствует Тайне Святого Крещения. Он короток, но необычайно
знаменателен, вследствие коренного переворота в жизни и сознании
народа, вследствие устремления к новой цели. Рождение от воды и Духа.
Тогда появляются первые святые – наставники истинной веры и наши
ходатаи ко Владыке. Плоды, достойные святости отца, – два сына святого
князя Владимира – первые мученики и блаженные страстотерпцы Борис и
Глеб. Послушайте, о други мои, посмотрите, как идет на крест подвигом
веры сын великого князя – Борис: "Сердце мое горит, душа мне разум
мутит, к кому обратиться и к кому направить горькую эту печаль, к
брату ли, что был мне вместо отца. Но думаю, что теперь он предается
суете мирской и об убийстве моем помышляет. Если он на убийство мое
решится, то мученик буду я перед Богом, так как я не воспротивлюсь,
ибо писано: "Господь гордым противится, смиренным же дает благодать
..." – так готовится принять смерть проповедник христианского
незлобия.

Второй период следует за первым и продолжается до
монгольского ига. Он соответствует Святой Тайне Миропомазания. В этот
период, когда народ мужает, лечится от остатков язычества, утверждаясь
в религии Креста, должно было совершиться перерождение каждой
отдельной русской души, и на каждую душу нужно было наложить печать
Царства Небесного. А Миропомазание как Таинство означает утверждение в
вере печатью дара Духа Святаго. "Проповедует Православие и паче трубы
вопиет священная и великая Лавра от преподобнаго Антония начало
приемшая". Сколько достопамятных деяний примеров дают они, Божии
угодники – монахи. Среди них и летописцы, и художники, и безмездные
целители – врачи душ и телес.

Третий период соответствует Тайне
Святого Покаяния – ибо в рабстве, в слезах и в горе, под властью
монголов протекает он. Было необходимо накопившиеся за время свободы
грехи сдунуть с души народа суровым ветром рабства. И этот трудный
период направлен на достижение главной цели – очищение духа от всего
земного и избрание Царства Небесного. В это время тоже дарует Господь
чудных житием и разумом мужей, послушания рачителей, сонм святителей –
Петра, Алексия, Иону, Филиппа, собор преподобных и множество других.
Недостанет времени, чтобы перечислить всех явленных на Руси святых в
этот прискорбный период.

Четвертый период – от свержения монгольского
ига и до царя Петра. Освобождение началось Куликовской битвой, где
явил величие духа благоверный воин – князь Димитрий Донской. Любовь
народная к нему и благодарная память, пронесенная через века, объявили
его сегодня святым. Этот блестящий период свободы соответствует Святой
Тайне Брака. Душа народная, очищенная страданием, обручается и всецело
предается своему Небесному Жениху. На Русской земле нераздельно
царствует Христос, и Русская земля украшается бесчисленными святыми.
Это время брачного пира – соединения народа с Богом. В эти века более
ста пятидесяти новых святых встают перед Престолом Божиим ходатаями за
свой народ. И среди них преподобные, епископы, князья, Христа ради
юродивые, строители, миссионеры, богоносные отцы – это пир веры.

Пятый период соответствует Святой Тайне Елеосвящения. Исторически он
начинается от царя Петра и продолжается до первой мировой войны. Это
синодальный период, в течение которого русская интеллигенция
разлагается и колеблется, уходит из России на Запад и приносит оттуда
вместо былых своих добродетелей чуждые заблуждения. Число забывших
Бога и избравших кумиром царство земное лихорадочно растет. Идолы,
сокрушенные святым князем Владимиром, оживают в душах колеблющихся. И
река русской религиозной жизни замедляет свое течение.

Шестой период –
от первой мировой войны и доныне. Этот период соответствует Святой
Тайне Причащения. Никогда русский народ – "малое стадо" – так искренне
не соединялся с возлюбленным ему Христом, как теперь, когда неверующие
попирают святыню, когда князю мира сего попущено до времени опять
явить свою силу и власть. И мрачный злой дух напрягается, но народ
русский причащается и особенно омывается страданием подвига жизни
крестной, еще теснее соединяющей его со Христом.

И даст Господь в
седьмой период восполнить сосуды веры христианской и Сам освятит
русский народ Своею благодатию, которая даст силы во имя Сына Божия
снова и снова свободно избирать людям Царство Божие – Царство Небесное
– целью жизни на земле. И будет соответствовать этот период Святой
Тайне Рукоположения. И станет русский народ священным народом,
утренней звездой между народами. Но, други мои, когда бы ни жили мы,
во все времена бесценно благо спасения души человеческой. И только это
является целью жизни человека, и только о спасении бесценной души
печется Господь. В самые трудные периоды жизни мы в изумлении видим,
как сила Божия в нашей немощи совершается, и преклоняемся мы перед
Божиим величием и чудом, явленным в Промысле Божием. Не будем далеко
ходить за примерами. В 1917 году, когда в предсмертной агонии кончался
многовековой уклад русской жизни и в муках рождения появлялось
неведомое, когда все сокрушалось вокруг, Господь ставит Свою земную
Церковь на прочный фундамент Патриаршества. Всмотритесь – ведь это
чудо и дело рук Божиих! Церковь земная и Церковь Небесная – это тело
Христово, и не могут они не сострадать скорби и не сорадоваться
радости того или иного его члена, и не может Церковь Небесная,
Торжествующая и ликующая, не принимать участия в другой ее части,
живущей еще исповеданием и часто страданием. Потому и появляются в
Церкви земной посланцы небесные – новые святые, новые молитвенники и
новые чудотворцы, дающие нам свою духовную энергию и силу. ...-"-

[Иван-царевич]

Для начала надо определиться, в какой области мы находимся - в области веры или науки.

История есть описание реальности, реальности человеческого общества, и этой реальностью занимается наука история. Понятие Бог относится к духовной реальности, и науки на этот счет нет. В науке "история" нет Бога, но есть представление людей о Боге и действия, к-е они совершали в соответствии с этими представлениями.

Если мы в любой науке вводим Бога как субъект действия, то наука на этом заканчивается. (Не нужно выдумывать второй закон Ньютона - камень падает потому, что так Бог устроил, не нужно и выдумывать общественные законы). Сразу, немедленно, по определению науки. Наука - это поле, где есть только в принципе проверяемые категории, Бог к такой категории не относится.

Итак, вопрос, от ответа на который зависит возможность плодотворной дискуссии - на каком поле рассуждений мы находимся - на поле науки или на поле веры?

[mikle]

Итак, вопрос, от ответа на который зависит возможность плодотворной дискуссии - на каком поле рассуждений мы находимся - на поле науки или на поле веры?

Принципиально, на двух полях одновременно.

Взять историю Ветхого Завета ! Действие в нем Бога прямо и очевидно описано с мельчайшими подробности, вплоть до прямых слов Бога обращённых к своему народу через пророков.

Наука история ,или Библейская археология, на сегодняшний день документально подтверждет реальность и точность всех ветхозаветных событий и реалий. В данном случае наука это фактологический инструмент, который не имеет права оченивать Хорошо и Плохо.

Меня в этой ветке форума интересуют больше мистические прозрения, отражающие промыслительность истории.
Конечно здесь больше веры, но подкреплённой фактами.
Позже приведу какие-нибудь ещё примеры, если кому-нибудь интересно. ( ????)