Правда об исламе Опции

[Гамаюн]

Регулярные взрывы в России, да и в других странах мира, захват заложников – дело рук мусульман, - так считают во всем мире. Но наш Президент уверяет, что терроризм в России не только никак не относится к исламу, но еще и не имеет национальности. Это грамотный шаг со стороны Администрации Президента: с одной стороны они осудили бандитов, но с другой – не испортили отношения с десятью миллионами российских магометан. Однако же ложь такого утверждения, а точнее - отрицания, очевидна. Вот что говорит крупнейший в нашей стране православный миссионер о. Андрей Кураев по поводу безконфессиональности террористов:

Слова муфтиев и «политкорректных» журналистов о том, что террористы-шахиды не имеют отношения к исламу, - из разряда тех благоглупостей, когда говорят, что у террористов нет национальности. Но они же не инопланетяне, в конце концов!

Т.е. отец Андрей не согласен с Президентом РФ и подотчетных ему СМИ и считает, что терроризм связан с мусульманским мировоззрением. Здесь также уместно вспомнить и американского Президента, который «борется» с терроризмом на территории таких традиционно мусульманских стран как Афганистан, Ирак и Иран. Судя по всему, г-н Буш согласен с о. Кураевым. Почитать дальше.

***

Материалы по теме:

- Старец Паисий Святогорец "О жизни среди мусульман: подвиге мученичества и тайном христианстве".
- Из бумаг архимандрита Трифона "О положении христиан в мусульманском государстве согласно шариату".
- Священник Петр Иванов "Не заблуждайтесь: это тот самый ислам".
- Священник Димитрий Дудко "На скрещении дорог — Христос".
- Максимов Ю.В. "Мученическое исламоведение".
- Максимов Ю.В. "Религия сильного человека: ислам или христианство?".
- Василик В.В. "Истоки агрессивности".
- Дайяр А.В. "Мухаммад и еврейский вопрос".

[mikle]

Спасибо, очень толково объяснили.

Таким образом, Исламом прикрываются обыкновенные бандиты, для достижения куда более приземленных целей.

Только последний тезис работает как раз против ислама. И хорошо.

Если бы его не было, использовали бы христианство, любую другую религию или придумали бы ее.

Каким образом, интересно?

[Зыбин Сергей]

Только последний тезис работает как раз против ислама. И хорошо.

Не против ислама, а против одного из его течений - ваххабизма.
Несколько справок по теме:
"Ваххабизм – первое реформационное движение в Исламе, возникшее в Аравии в середине ХVIII века на основе учения Мухамеда ибн Абд аль-Ваххаба, который проповедовал строжайшее соблюдение принципа единобожия, отказ от поклонения святым и святым местам. Аль-Ваххаб призывал очистить ислам от поздних наслоений и нововведений и вернуться к его первоначальной чистоте. Ваххабиты проповедовали суровый аскетизм, исключавший любой культ, включая культ пророка. Они выступали, как против развлечений, так и против посредников во взаимоотношениях мусульман с Аллахом, активно боролись со всем, что противоречило их убеждениям, и в частности, против святых мест, которых было особенно много в древней Аравии – зоне действия ваххабитов. Для ранних ваххабитов характерен крайний фанатизм в вопросах веры и экстремизм в борьбе с идеологическими и политическими противниками. Под знаменем ваххабизма в ХVIII веке развернулась борьба за политическое объединение Аравии. Несколько позже учение ваххабитов стало официальной идеологией государства саудитов. Разгромив в начале XIX века несколько аравийских городов, включая Мекку, где был даже изуродован древний и священный для всех мусульман камень Кааба, ваххабиты основали эмират. Потомки эмира Сауда, основателя этого государства, правят в Саудовской Аравии и поныне, где ваххабизм является государственной идеологией. Современный ваххабизм стал несколько умереннее. Ваххабиты проповедуют братство и единство всех мусульман, социальную гармонию, призывают к строгому соблюдению морально-этических принципов ислама. Мусульманские святыни Аравии восстановлены и охраняются государством. В то же время важное место отводится идее джихада. Помимо Саудовской Аравии ваххабиты имеются в арабских эмиратах Персидского залива, а также в ряде государств Азии и Африки (информационная справка составлена по книге «История религий Востока», Л. С Васильев, изд. ВШ 1983г.)." С.Козлов. Спецназ ГРУ. Москва 2000г.

"Тот, кто усматривает в активизации мусульман фундаменталистского толка на Северном Кавказе лишь локальный эпизод, тот глубоко заблуждается. Эта тенденция четко прослеживается во всем мире. Движение Талибан в Афганистане. Раббани и Ахмад Шах Масуд, которых мы считали непримиримыми, теперь нам кажутся вполне умеренными по сравнению с талибами. Выступления таджикских сепаратистов, направленные на свержение режима Эмомали Рахмонова. Теракты в Узбекистане, организованные ваххабитами и направленные против существующего президента. Военный переворот в Пакистане, который привел к власти радикальных противников примирения с Индией и ярых сторонников талибов. Активизация движения крымских татар, которые создадут со временем Украине проблемы почище кавказских. Факт издания в Киеве книги Тагаева и участие боевиков УНА-УНСО в чеченской войне на стороне сепаратистов не помогут урегулировать назревающий конфликт. Неразумная политика США и НАТО в отношении косовских албанцев создала очаг мусульманского экстремизма на Балканах, а значит, уже в Европе. Алжир, где по вине исламских экстремистов из «Исламского фронта спасения» уже несколько лет льется кровь правоверных мусульман. Это, в свою очередь, отражается на Франции, традиционно связанной с Алжиром. Попытка заигрывать с мусульманскими экстремистами для достижения своих локальных политических целей может обернуться третьей Мировой войной, которая в конечном итоге будет проходить под религиозными лозунгами.
Еще в 1986 году отрядам специального назначения, воевавшим в Афганистане, начали попадаться листовки с необычной символикой. Над северным полушарием Земли поднятая рука, сжимающая автомат. И надпись «Всемирная исламская революция». Похоже, что эта революция разгорается. Погасить пожар, угрожающий цивилизации, может лишь консолидация усилий стран, исповедующих терпимость в межконфессиональных отношениях, уважающих независимость и суверенитет любого государства, обычаи и настроения проживающих в них граждан.
В 1997 году киевским издательством «Наука» была выпущена книга Магомеда Тагаева «Наша борьба, или Повстанческая армия имама». Книга, по аналогии с «Mein Kampf», представляет собой программное произведение ярко выраженной антироссийской направленности. Для того, чтобы у некоторых читателей спали розовые очки, позволю привести высказывание о книге Сеидджелила Кейримова, ее редактора, иллюстрируя его цитатами из книги.
С.Кейримов: «М.Тагаев зовет к национально-освободительной борьбе против русского ига в каждой части своей книги. В книге говорится, почему надо бороться, против кого надо бороться...». М.Тагаев: «Народы Кавказа должны освободить себя сами и, главное, сообща. Нам необходимо поставить перед собой цель освобождения нашей родины, нашего Кавказа от иноземного русского ига. Кавказ и Россия останутся соседями... Терпеть такого соседа невозможно. России как национального государства никогда не было... Естественно, Россия останется в пределах только исторической Московии, Тверской и Новгородской области».
С.Кейримов: «...как надо бороться...». М.Тагаев: «...Лишь путем захвата политической власти... Всех, кому дорога честь, свобода и независимость, мы призываем на Курултай. Там мы изберем имама и определим пути дальнейшего развития... страны... Большинство... имеет право революционным путем подавить ту часть меньшинства, которая... противится движению большинства... Если ваше правительство не откажется от намерений увековечить наше рабство, то войну, без которой она (так у автора – С.К.) жить не может, получит сполна по полной программе».
С.Кейримов: «...где надо бороться...». М.Тагаев: «Мы будем сражаться на полях, в горах и на море. Вдоль и поперек, в Поволжье, на Урале и в Сибири, на Севере и Дальнем Востоке... Мы перевернем море и землю, дорожные и надводные мосты, аэродромы, аэропорты и автожелезнодорожные (?) вокзалы как гражданские, так и военные, автопарки и элеваторы, электроэнергетические системы всей вашей империи».
С. Кейримов: «...с помощью чего надо бороться». М.Тагаев: «Мы заставим вас взять под охрану все, что у вас есть, от наших предполагаемых ударов. Мы создадим немногочисленные отряды особого назначения, не более трех обученных и подготовленных в специальных лагерях мюридов. Хорошо обученные и мобильные для ведения малых войн эти отряды будут в состоянии поднять угнетенные татарские народы, народы Южного Урала, Сибири и Дальнего Востока в нашей борьбе против империи. Нам необходимо в борьбе в полной мере использовать также женщин».
С.Кейримов: «... Мы уже не говорим о военной доктрине, являющейся по сути готовой Конституцией нового независимого государства – Исламской Республики Дагестан. Любой гражданин и гражданка в возрасте от 15 до 65 лет может найти в книге приемлемые для себя приемы и методы борьбы с империей. Автором также продуманы вопросы государственного управления не только перед войной, во время войны, но и после войны на достаточно длительный период».
Часть девятая книги так и называется «Военная доктрина повстанческой армии имама». Наверное, небезынтересно узнать, что же ждет Дагестан в случае победы вышеупомянутой армии. Из доктрины:
1.21. Прокуратура, милиция, суд Республики Дагестан распускаются. После проведения расследования принимаются меры по каждому должностному лицу.
1.31. В связи с ликвидацией правоохранительных органов и учреждений исправительных колоний, спецприемников и т. д. по решению Имама Дагестана все заключенные, за исключением особо опасных преступников – маньяков, насильников и убийц – освобождаются и являются амнистированными.
4.9. В Дагестане не подлежит наказанию акт возмездия. (То-то будет весело, то-то хорошо! Судя по всему, в стране наступит порядок. Опять же отомстить можно за что угодно – С. К.)
4.1. Глава колониальной администрации, как и другие руководители, подвергаются проверке со всеми вытекающими последствиями (угадайте какими - С.К.).
4.2. При Армии Имама образуется Следственный комитет, который действует на основании установленных законов военного времени.
1.36. Иностранцы, лица без гражданства и журналисты должны быть выдворены из освобожденных Армией Имама территорий.
4.4. Все увеселительные заведения в Дагестане перепрофилируются в пункты общественного питания, при невыполнении данного заведение закрывается, а лицо привлекается к ответственности.
Далее в пунктах 4.5-4.8 запрещаются спиртные напитки и наркотики, аборты и средства контрацепции, реклама табачных изделий, порнографии, секса, насилия и жестокости.
1.35. Национально-освободительная война, движение и борьба – это передовая, своеобразный вечный бой, противоборство интеллекта, воли, характера. (Между собой? – С.К.).
Хорошо еще, что пункт 4.3 обещает защиту русским, но интересно, как это будет осуществляться в реалиях, когда эта же книга на стр. 33 пишет о русских: «... в свободное от грабежа время думать – до обеда, как бы и чего поесть и напиться, а после обеда, как бы и где поспать». А на стр. 61-62: «Покажите нам хоть одного из семейства настоящих русских писателей и поэтов... Одни пьяницы и гомосексуалисты». И дальше: «Русский мужик привык только разрушать и пьянствовать». Или вот о русских женщинах: «... Она везде и всегда и в любом месте, в любое время с кем угодно и как угодно ляжет...». Нам, «пьяницам и прелюбодеям», «придется оставить не только Дагестан, но и все кавказские земли... В 24 часа после получения настоящего, оставить Ростов, ... оставить названный Волгоградом Царицын...». Ну, а границы, которые нам пока определяет автор, и подчеркивает при этом «пока», следующие: «Итак, с запада на восток по северной линии от населенного пункта Кантемировка прямо до населенного пункта Мешковская, далее населенного пункта Боковская, далее населенного пункта Советская, оттуда до населенного пункта Дорбинка, оттуда до Калача-на-Дону, оттуда до города Волгоград, оттуда до населенного пункта Светлый Яр, далее до населенного пункта Ахтюбинск и крайняя точка на севере и востоке – озеро Баскунчак». Далее уже следуют и вовсе истерические призывы: «Ни о каких интересах русских на Северном Кавказе речи не может идти... Только один выход – мечом и огнем сжечь все дотла и дорезать, кто остался жив, чтобы ни один не уполз, кто не успел уйти за очерченные выше нами границы в установленный срок». Вот такая веселенькая книга, в которой автор на стр. 145 обещает: «Будем разрушать все от Дагестана до самой Москвы, включая Кремль. Что там история, мы напишем несколько новых кровавых страниц в новую историю нашего народа, мы сами будем делать свою историю, даже если при этом придется погибнуть всем на земле...». Ну, чем не новый фюрер?" С.Козлов. Спецназ ГРУ. Москва 2000г.

"Все 90-е годы на Северном Кавказе набирало силы новое радикальное религиозное течение - ваххабизм, которое очень скоро приобрело отчетливый политический окрас. И немудрено: Чечня все больше превращалась в своеобразный инкубатор по выращиваю ваххабитов. Их представители укрепляли свои позиции во власти. А.Масхадов, поначалу боровшийся с "радикалами", вынужден был смириться с религиозным экстремизмом, по крайней мере на деле. А те все активнее расширяли зоны своего влияния и к концу 1997 года уже не скрывали своих претензий на приход к власти в Дагестане и ряде других северокавказских республик.
В многонациональном Дагестане ваххабиты появились после первых массовых паломничеств местных мусульман к святым местам в Мекке и Медине. И хотя их учение чуждо религиозному мировоззрению дагестанских мусульман-суннитов, община "чистых мусульман" росла как на дрожжах. На долларовых "дрожжах" из Саудовской Аравии - государства, где ваххабизм является официальной идеологией. Надо заметить, аравийские шейхи сделали удачный выбор в сложной геополитической игре. Массовая безработица среди молодежи, утрата достойных жизненных ориентиров, унизительное материальное положение - все это создавало благодатную почву для любых разновидностей радикализма. А тут еще каждый новообращенный на первых порах получал от бородатых ваххабитов подарок в тысячу долларов. Пять тысяч "зеленых" весила премия за приобщение к новой вере еще пятерых человек. Ежемесячная зарплата активистов составляла от 300 до 700 долларов. Только в 1995 году всевозможные радикальные исламские центры затратили на пропаганду ваххабизма в Дагестане 17 миллионов долларов (т.е. подготовило около 6 000 боевиков). Ведь традиционный для Кавказа ислам суннитского толка, подчеркну еще раз, не годится в качестве "революционной базы", плацдарма для наступления экстремизма.
Можно вспомнить, как в республике развернулось сражение за души мусульман между Духовным управлением мусульман Дагестана и сектой ваххабитов, обвинявшими друг друга в ереси. Первые убеждали словом истинной веры, вторые совали в руки бедняков деньги, за что ваххабизм и был назван в народе "долларовым исламом". Если раньше сектантам хватало терпения вести с суннитами научно-религиозные споры, то позже они избрали другую тактику. Ваххабиты направляли основные усилия на разложение ислама изнутри, всячески дискредитировали мулл и имамов традиционного толка. А стоило уважаемому в республике религиозному деятелю выступить с отповедью ваххабизму, его заставляли замолчать навсегда. Так, в 1998 году был подло убит муфтий Дагестана Саид Мухамед-Хаджи Абубакаров, посмевший с трибуны Народного собрания открыто покритиковать ваххабитов за раскольничество. Приблизительно в то же время был зверски убит бывший глава села Карамахи, откуда после кровавых столкновений изгнали мусульман-суннитов.
Всего за три года небольшая группа карамахинцев (8 человек) разрослась до нескольких тысяч хорошо вооруженных боевиков, которые в 1999 году создали в Дагестане свою "независимую территорию", куда входили селения Карамахи, Чабанмахи, Кадар. Лидеры "Исламского сообщества Дагестана" ("Джамаат"), созданного ваххабитами, своей конечной цели не скрывали - выход из состава России и построение совместно с Чечней исламского государства нового типа. При этом рассматривались два сценария прихода к власти: первый - через выборы, второй - вооруженным путем. Согласно второму варианту, повстанческие отряды занимают несколько районов республики, и затем сформированное правительство ваххабитов от имени народов Дагестана обращается к Чечне за помощью в борьбе с Россией. Ожидалось, что немедленную военную помощь, открыто или тайно окажут, повстанцам Пакистан, Саудовская Аравия, а также Турция, заинтересованная в транзите каспийской нефти через свою территорию (угадайте куда?).
Для реализации силового варианта "Джамаат" имел свои "боевые соединения". Около шестисот боевиков этого отряда получили крещение во время первой чеченской войны. Почти все они воевали под началом полевого командира Эмира Хаттаба. Наиболее способные террористы прошли стажировку в Пакистане: утром штудировали Коран, днем и вечером повышали диверсионное мастерство. Между боевыми соединениями ваххабитов и так называемой армией генерала Дудаева во главе с С.Радуевым был подписан военный договор о содействии "в освобождении Кавказа от Российской империи". На радуевских базах проходили подготовку не только солдаты "Джамаата", но и чеченцы-аккинцы, проживающие в Хасавюртовском районе Дагестана. Возглавляя в свое время Гудермесский райком комсомола, Радуев обзавелся хорошими связями в соседнем районе. Во всяком случае, чувствовал он себя здесь, по словам чеченцев-аккинцев, не гостем, а хозяином. И не скрывал раздражения, когда встречал аварцев, которых открыто недолюбливал.
Наибольшее распространение ваххабизм получил в Кизилюртовском районе, где располагался крупнейший в России центр "долларового ислама" - "Центральный фронт освобождения Дагестана". От кого собирались освобождать ваххабиты республику, объяснять не приходится. Причем слова их не расходились с делами. "Освободители" создали несколько "фронтов" в республике. Они были прекрасно технически оснащены, имели спутниковую связь, склады с боеприпасами и оружием, издательство, специализирующееся на выпуске антирусской и антиармейской литературы, которую прежде всего распространяли там же, где располагались российские военные объекты. Вот цитата из обращения "Центрального фронта":
"О братья-мусульмане! Если мы сейчас не изгоним российских собак из своей территории, то можем потерять наш народ навсегда, как это случилось в других республиках, где побывали эти русские сволочи... Мы решили идти путем джихада, и перед нами два пути: или победа, или шахадат*".
Эта экстремистская организация взяла на себя ответственность за нападение в декабре 1997 года на мотострелковую бригаду в Буйнакске. После этой наглой вооруженной вылазки кизилюртовские сектанты во главе со своим духовным лидером Бугаутдином Магомедовым вынуждены были перебраться в новую столицу северокавказских ваххабитов - в чеченский Урус-Мартан. Любопытно откровение полевого командира Шамиля Басаева, который назвал кровавые бои объединенных чеченских и дагестанских ваххабитов с масхадовскими силами "битвой за душу Дагестана". Именовавший себя командующим повстанческой армией дважды судимый М.Тагаев объявил 1999 год "годом очищения Дагестана от всех русских". Примечательна военная иерархическая лестница ваххабитов, где высшие ступени отводились исключительно чеченцам. А дагестанские парни, похоже, должны были выполнять всю грязную кровавую работу. И уже одним этим им давали понять, что в "кавказской семье" ваххабитов "жених" - Чечня, а Дагестан - "невеста". А женщина должна знать свое место.
Многие на Северном Кавказе упрекали З.Яндарбиева, М.Удугова, Ш.Басаева, С.Радуева за поддержку ваххабизма, имеющего арабские корни. Ведь если исходить из интересов чеченского народа, то не следовало поощрять исламских "ультра". Однако сведущие люди знали, что у чеченских лидеров иные приоритеты. Во-первых, наиболее авторитетные полевые командиры давно и прочно связали себя с интересами своих арабских хозяев. Не идет каспийская нефть через Турцию или через Россию - значит, еще больше прибыль арабских шейхов от аравийской нефти. А что может быть милее шелеста денег? Во-вторых, только ориентируясь на арабов, можно сыграть "свадьбу" с Дагестаном и прорваться к морю (Каспийскому). Вплоть до осуществления этих планов интересы чеченских полевых командиров полностью совпадали бы с интересами ближневосточных нефтяных монархий.
Успешное завершение объединения двух соседних республик позволяло не только выйти из "союзнических планов", но и упразднить деятельность ваххабитских организаций. Поскольку в этом случае для развития экономики чеченцам нужна была не только дешевая рабочая сила из даргинцев, лезгин, русских, но и бесперебойно работающая нефтяная труба. Куда? Нет, не в Новороссийск, а в грузинский порт Супсу... Несколько лет в большой тайне по руслу реки Аргун строилась новая горная дорога через Главный Кавказский хребет в направлении Итум-Кале-Шатили. По ней-то и планировалось пустить нефте- и газопроводы в Грузию (и далее в Турцию, Америку). Так что действия чеченских сторонников ваххабитов были последовательны и логичны.
В связи с этим интересно высказывание на одном из митингов в Грозном А.Масхадова: "В войну, будучи начальником Главного штаба, я думал, что мы знаем о том, что происходит в Афганистане и Таджикистане. Что и там, наверное, начиналось так же. В тяжелые дни войны они, щедро финансируемые, проводили свою идеологию. После войны, не поняв этой идеологии, мы занялись дележом должностей. Желая сделать из них единомышленников, мы заигрывали с ними, потакали им. Теперь мы пожинаем плоды нашего поведения. Сегодня, разбираясь с последствиями этого религиозного течения, мы должны сказать, что недооценили его роль. А потому пришли к сегодняшнему итогу". Увы, Масхадову не хватило мужества побороть ваххабизм. Он сдался под напором оппозиции.
Ваххабиты обычно ведут аскетическую походную жизнь. "Война с неверными и плохими мусульманами" до победного конца не предусматривает сантиментов. Но когда разговор заходит об Эмире Хаттабе, лица суровых "моджахедов" светлеют: это их путеводная звезда. На каждой машине ваххабитов Хаттаб велел установить черные флаги - знаки "священной войны" с неверными. Публично он выступал крайне редко, но накануне вторжения в Дагестан объявил эту республику очередным фронтом, где развернется "газават".
Чечня давно привлекала внимание и другого арабского террориста – Усамы бен Ладена. Во-первых, масхадовская оппозиция в лице Удугова, Басаева, Яндарбиева готова была на альянс с любым богатым дядей, если он борется с "евреями и крестоносцами". Во-вторых, здесь обосновалось немало друзей Усамы по Афганистану, другим "горячим точкам". Весной 1999 года в пакистанском Пешаваре прошли переговоры Радуева и людей бен Ладена. А вскоре в столицу афганских талибов Кандагар поспешил представитель "чеченского МИДа", который обсуждал вопрос переезда в Чечню саудовского миллионера-террориста. По мнению издающейся в Лондоне арабской газеты "Хаият", в случае необходимости проблема предоставления убежища Бен Ладену была бы решена. Имено Усама больше других приложил руку к агрессии чеченских ваххабитов на Дагестан. Его тесть - мулла Омар - дал "фетву" (благословение) на нападение. Сам бен Ладен не только перевел Басаеву и Хаттабу более 30 миллионов долларов, организовал поставки оружия и боевую подготовку, но и лично посетил диверсионные лагеря под чеченским селением Сержень-Юрт накануне вторжения в Дагестан. Об этом со ссылкой на ведущих американских экспертов сообщила газета "Филадельфия инкуайр".
По словам одного из советников конгресса США Ю.Богдански, признанного специалиста по бен Ладену, саудовский миллионер-террорист участвовал в планировании военных действий в Дагестане еще с весны 1998 года вместе с Басаевым, высокопоставленными офицерами пакистанской разведки и лидером суданских исламистов Хасаном аль-Гураби. Претензии ваххабитов на высшую государственную власть отвергаются во всех странах (за исключением Саудовской Аравии и Пакистана). Даже в случае победы на выборах радикальных исламистов их стараются не допускать к рулю управления государством. Так было в Алжире в 1992 году, так было в Турции, когда военные вынудили уйти в отставку получившую большинство голосов избирателей "партию Благоденствия", как только она попыталась наладить контакты с мусульманскими радикалами. В Египте ведется беспощадная борьба с ваххабитскими группировками "братьев мусульман".
Мы же, увы, никак не могли избавиться от комплекса неполноценности, робели, стеснялись нанести по ваххабизму мощный удар (прежде всего юридический и политический). Россия решила ускоренно цивилизоваться, опираясь на базовые ценности и Запада и Востока, а значит, не должна забывать и выстраданный ими опыт: сначала приходит миссионер, затем - купец, затем - солдат. Между тем долгое время миссионерская деятельность ваххабитов у нас почти никем не контролировалась. В мечетях регулярно выступали заезжие служители "чистого ислама" из Турции, Саудовской Аравии, Иордании, обливая грязью местное мусульманское духовенство, поощряя смуту и раздор. В Кабардино-Балкарии вдохновлял на победу египтянин Терик, в Карачаево-Черкесии ему вторил некий Биджи-улу, объявивший себя "имамом Карачая". Росли как грибы после дождя "приходы" ваххабитов на Ставрополье, в Ростовской (Новошахтинск) и Волгоградской (Волжский) областях, в Астрахани. А в дагестанских селениях Карамахи и Чабанмахи они открыто, чуть ли не официально, установили свою власть.
А что же Москва? Да ничего. В то время премьер-министр С.Степашин посещает логово ваххабитов в Дагестане ("Кадарская зона") и остается вполне доволен.
- Хорошие, добрые парни, - успокаивает он общественность. - Труженики.
Мало того, глава правительства послал дагестанским ваххабитам гуманитарную помощь! В Махачкале только удивленно развели руками. Что тут скажешь? Комментарии излишни.
Через полгода эти сельские "труженики", используя годами подготовленную и хорошо укрепленную оборону, полмесяца сдерживали удары авиации и артиллерии федеральных войск... Парадокс! Видимо, такое, к сожалению, может случиться только у нас. Масхадов в Чечне больше двух лет (!) боролся с ваххабизмом, дошло до вооруженных стычек, а Москва палец о палец не ударила не только чтобы ему помочь, но и для уничтожения экстремистских группировок в глубине своей территории ничего не сделала. В общем, на Юге России были созданы все условия для распространения ваххабизма по всему Кавказу. Все было готово для войны." Геннадий Трошев. Моя война - чеченский дневник окопного генерала.