Мне захотелось создать такую тему, в которой можно выкладывать какие- нибудь фразы, сказанные святыми. Например:
"От чего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог."
(Св. Амвросий Оптинский)
"Случилось хорошее, благословляй Бога, и хорошее останется. Случилось плохое, благословляй Бога, и плохое прекратится. Слава Богу за всё!"
(свт. Иоанн Златоуст)

Лучше молиться с благоговением о ближнем, нежели обличать его о всяком согрешении.

Не радуйся, когда окажешь ближнему благодеяние: возрадуйся тогда, когда непамятозлобно перенесешь оскорбление, последующее за твоим благотворением. Как ночь за днем, так зло последует за добрыми делами.

Добродетели рождаются обыкновенно от страданий и бесчестий; так напротив, пороки -- от наслаждений и тщеславия.

Великое дело подавать милостыню убогим, когда имеются деньги; но миловать согрешающего против нас ближнего настолько выше и настолько более способствует к получению прощения во грехах, насколько душа, по естеству, превосходнее тела.

Преп. Марк Подвижник
(из настольной книги имп. Александры Феодоровны "О терпении скорбей": учение св.отцов, собранное свт.Игнатием Брянчаниновым)

Замечательная тема!!! И мне кажется, очень полезная всем нам!

Как жить?
Жить-не тужить, никого не осуждать и всем моё почтение.
Преп. Амвросий Оптинский

Храните веру и любовь и на деле показывайте себя христианами. Вера и любовь суть начало и конец жизни. Вера - начало, а любовь - конец, обе же в соединении суть дело Божие.

Сщмч Игнатий Богоносец

Пришли братия к авве Антонию и говорят ему: “Скажи нам слово, как спастись?” Старец отвечает им: “Вы слышали Писание? Сего и достаточно для вас.” Они же сказали: “Мы и от тебя, отче, хотим услышать.” Старец сказал им: “Евангелие говорит: “А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую” (Мф. 5:39).” Они говорят ему: “Не можем этого сделать!” Старец отвечает: “Если вы не можете обращать и другой, то, по крайней мере, сносите (удар) в одну.” – “И этого не можем,” – говорят они ему. Старец отвечает им: “Если и этого не можете сделать, то не платите человеку тем, что получили.” Братия сказали: “И этого не можем.” Тогда старец говорит ученику своему: “Приготовь им немного кашицы, ибо они слабы. Если вы одно не можете, а другое не хотите, то что я вам сделаю? Нужно молиться!” (Древний патерик).

Вот кое-что из наставлений Святителя Филарета Дроздова:

"В минуты негодования и гнева не надобно позволять себе говорить и действовать, а надобно взять время, утишить страсть рассуждением и молитвою, и потом с умеренностью произнесть обличение и со снисхождением определить наказание согрешившему. Плод правды сеется в мире творящем мир".

"Почему вы думаете, что далеко радость? Она близко, позади скорби, как в Песне песней, жених за стеной близ невесты. Вечер водворится плач, а заутра радость".

"Опытная мудрость говорит: в радости не забудь готовиться к скорби, в скорби не забудь надеяться лучшего".

"Лучше избыток доверия, нежели избыток подозрения. Ибо лишнее доверие — моя ошибка, а лишнее подозрение — обида ближнему".

"Печаль может быть справедлива, но никогда не должна быть чрезмерна. Печаль многи уби, - говорит опытный мудрец, - и несть пользы в ней.
Печаль никогда не должна быть сильнее веры в Бога и надежды на Него. Что бы ни произошло, надобно веровать в Его милосердие и надеяться от Него помилования. Для сего надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвою. Не должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва не совершенна. Приносите Богу намерение молитвы, Он призрит и даст молитву молящемуся".

Какие дивные слова. Про печаль и радость.

Как человек может чувствовать себя недовольным, когда он знает, что Господь любит его!!!

Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, а иначе выйдет скверно.

Жить можно в миру, только не на гору, а жить тихо.

Мы должны жить на земле так, как колесо вертится — чуть только одной точкой касаться, а остальными непременно стремиться вверх, а мы как заляжем на землю, так и встать не можем.

Если мы не совершили преступлений, какие совершили другие, то это, может быть, потому, что не имели к тому случая — обстановка или обстоятельства были другие. Во всяком человеке есть что-нибудь хорошее и доброе, мы же обыкновенно видим в людях только пороки, хорошего ничего не видим.

Спасение наше должно содеваться между страхом и надеждою.

Нужно заста- влять себя, хо- тя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим, а главное не мстить им и быть осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения.

Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь иметь ее, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь.

Один брат спросил другого: кто тебя научил молитве Иисусовой? — А тот отвечал: бесы. — Да как же так? — Да, так, они беспокоили меня помыслами греховными, а я все творил да творил молитву, так и привык.

Для истинного покаяния нужны не годы и не дни, а одно мгновение.

Где просто- там Ангелов состо, а где мудрено- там ни одного.
Преп. Амвросий Оптинский.

Под лежачий камень вода не течет

Предлагаю выдержки из изречений Святых Отцов <О БРАКЕ>

Жена дана мужу в помощь, чтобы муж с ее утешением мог переносить все случающееся с ним в жизни. И если жена будет кроткая и украшена добродетелями, то не только своим сообществом доставит мужу утешение, но и во всем вообще окажет ему великую пользу, все для него облегчая и во всем помогая, не оставляя его в тяжких испытаниях, как внешних (вне дома), так и тех, которые ежедневно случаются в доме; но, как искусный кормчий, она своим благоразумием утишит в нем всякую душевную бурю и своим сожитием доставит ему утешение. Живущих в таком союзе супружества ничто в настоящей жизни не может слишком опечаливать, ничто не может нарушить их мирного счастия, потому что, где между мужем и женою господствует единодушие, мир и союз любви, там стекаются все блага, и они (муж и жена) бывают безопасны от всяких злых наветов, ограждены как бы великою и несокрушимою стеною — единодушием о Господе… это умножает их богатство и всякое обилие; это возводит их на высшую степень доброй славы; это и от Бога привлекает на них великое благоволение (свт. Иоанн Златоуст, 48, 422).



Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвое сильным, доставляет великую радость благожелателям и печаль недоброжелателям. Общие заботы супругов облегчают для них скорби, и общие радости для обоих восхитительнее. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее, а в скудости самое единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожеланий, печатью необходимой привязанности (свт. Григорий Богослов, 16, 59).

…Великое таинство — брак… не рассуждай о нем просто и как случится, и не ищи обилия богатства, намереваясь взять невесту. Брак надобно считать не торговлею, а союзом жизни (свт. Иоанн Златоуст, 47, 229).

Красота телесная, не соединенная с душевною добродетелью, может увлекать мужа двадцать или тридцать дней, а далее не будет иметь силы, но, обнаружив дурные качества жены, уничтожит всю любовь... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 232).

...Сколько благ происходит от того, когда нет раздора у жены с мужем; знаю, сколько зол бывает… когда они ссорятся между собою. Тогда ни богатство, ни благочадие, ни многочадие, ни власть и могущество, ни слава и честь, ни изобилие и роскошь, и никакое другое благосостояние не может радовать мужа или жену, если они в раздоре друг с другом (свт. Иоанн Златоуст, 47, 382).


Ввиду того, что многие воздерживаются и имеют чистых и целомудренных жен, притом воздерживаются сверх должного, так что воздержание делается поводом к прелюбодеянию, ввиду этого <апостол Павел> говорит: каждый пусть пользуется своею женою (ср.: 1 Кор. 7, 2). И он не стыдится, но входит и садится на ложе днем и ночью, обнимает мужа и жену и соединяет их друг с другом, и громко взывает: не лишайте себе друг друга, точию по согласию (1 Кор. 7, 5). Ты соблюдаешь воздержание и не хочешь спать с мужем твоим, и он не пользуется тобою? Тогда он уходит из дому и грешит, и в конце концов его грех имеет своей причиной твое воздержание. Пусть же лучше он спит с тобою, чем с блудницей. Сожитие с тобою не запрещено, а сожитие с блудницею запрещено. Если с тобою он будет спать, нет никакой вины; если же с блудницею, тогда ты погубила собственное тело… Для того ты (жена) и имеешь мужа, для того ты (муж) и имеешь жену, чтобы соблюдать целомудрие. Ты хочешь иметь воздержание? Убеди к тому и мужа твоего, чтобы было два венца — целомудрие и согласие, но чтобы не было целомудрия и сражения, чтобы не было мира и войны. Ведь если ты воздерживаешься, а муж распаляется страстью, и между тем прелюбодеяние запрещено Апостолом, значит, он должен терпеть бурю и волнение. Но не лишайте себе друг друга, точию по согласию (1 Кор. 7, 5). И, конечно, где мир… там и воздержание увенчивается; а где война, там и целомудрие подрывается. Итак, подвизайся (в воздержании) сколько хочешь; когда же ослабеешь, пользуйся общением (брачным), чтобы не искушал вас сатана. Кийждо свою жену да имать (1 Кор. 7, 2). Вот три образа жизни: девство, брак, блуд. Брак — в середине, блуд — внизу, девство — вверху. Девство увенчивается, брак соразмерно похваляется, блуд осуждается и наказывается. Итак, соблюдай меру в своем воздержании, смотря по тому, насколько ты можешь обуздать немощь своей плоти. Не стремись превзойти эту меру, чтобы не ниспасть ниже всякой меры (свт. Иоанн Златоуст, 49, 647).

Если же надобно что-нибудь делать для угождения мужу, то нужно душу украшать, а не тело наряжать и погублять. Не столько золото, которым ты украшаешься, сделает тебя любезной и приятной для него, сколько целомудрие и ласковость к нему, и готовность умереть за своего супруга. Это по преимуществу пленяет мужей… это привяжет мужа к жене (свт. Иоанн Златоуст, 52, 411).

Я тут такую статью прочла чудесную .Слова старца Паисия о промысле Божием.
http://www.pravmir.ru/article_950.html

Здорово!:)