свящмч. Даниил Сысоев Опции

[Андрей (Мирослав...]

[Андрей (Мирослав...]

[Иванов Алексей]

Мнения как всегда разделились. Кстати, есть какие-нибудь новости по поводу расследования убийства? Можно ли сюда кинуть ссылочку в тему с ПравМира или все кому надо уже прочитал?

[Володя Берхин]

Думаю, что да - мученик за веру.

Но с канонизацией стоит не торопиться

Чтобы в его наследии горячие головы не попутали сиюминутное с вечным

[Алексей Ж.]

О почитании святых в Церкви Христовой. Определение слова «канонизация». Критерии канонизации. Местночтимые и общецерковные святые

Святыми Церковь называет тех людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. В качестве святых почитаются те, чье угождение Богу было явлено Церкви как достоверный факт, спасение которых (т. е. вхождение в Царство Небесное) обнаружилось еще теперь, до Страшного Суда. К таким лицам первоначально относились апостолы, об избрании которых для вечной жизни сказал Сам Христос (Ин. 17. 21-24). К ним причислялись также ветхозаветные пророки и патриархи. Таковыми были и мученики, подвиг которых открывал перед ними Царствие Небесное. Святые – это наглядное обнаружение Промысла Божия о человеке. Разнообразие же подвигов, приводящих к святости, свидетельствует о многообразии Промысла, которым управляются люди к жизни вечной и спасению.

По учению Церкви, угодники Божий, составляя лик святых, молятся перед Богом о живых собратьях по вере, которым последние воздают молитвенное чествование. В Древней Церкви основной список почитаемых святых состоял из имен апостолов и мучеников. В церковных источниках второго века уже встречаются свидетельства о празднованиях наряду с днями воспоминаний евангельских событий и дней памяти мучеников.

Интересующийся историей канонизации святых в Древней Церкви, в том числе и в Русской Православной Церкви, может обратиться к работам историков. среди которых можно указать на следующие труды:

1. Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903.
2. Васильев В. Очерки по истории канонизации русских святых. М., 1893.
3. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М.,1871.
4. Темниковский Е. К вопросу о канонизации святых. Ярославль, 1903.

В 1999 году Синодальной Комиссией по канонизации святых выпущена книга «Канонизация святых в XX веке». В ней помещены важнейшие церковные документы, которые стали результатом разносторонней работы Синодальной Комиссии за период ее существования. Эта книга стала справочником для историков, архивистов и тех, кто занимается подготовкой материалов к канонизации святых.

Термин «канонизация» (от лат. Canonisatio) есть латинизированная транскрипция греческого глагола kanonizein – «определять, на основании правила узаконять», был введен в оборот западными учеными богословами довольно поздно. В Греческой Церкви этому термину адекватной аналогии нет, поэтому в подобных случаях там использовалось словосочетание «причтение к лику святых» или «вмещение, вчинение в лик святых».

Основными условиями прославления святых во все времена было проявление подлинной освященности, святости праведника. Свидетельством такой святости могли быть:

1. Вера Церкви в святость прославляемых подвижников как людей. Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди святого Евангелия.
2. Мученическая за Христа смерть или истязание за веру Христову.
3. Чудотворения, совершаемые святым по его молитвам, или от честных его останков-мощей.
4. Высокое церковное первосвятительское и святительское служение.
5. Большие заслуги перед Церковью и народом Божиим.
6. Добродетельная, праведная и святая жизнь, не всегда засвидетельствованная чудотворениями.
7. В семнадцатом веке, по свидетельству Константинопольского Патриарха Нектария, три признака признавались условиями присутствия истинной святости в людях:
   а) православие безукоризненное;
   б) совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови;
   в) проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.
8. Нередко свидетельством о святости праведника было большое почитание его народом, иногда еще при жизни.

Определенное значение в вопросе канонизации имели мощи. По учению Православной Церкви, мощами святых являются как полностью сохранившиеся (нетленные мощи), так и отдельные частицы от тел прославленных от Бога праведников. Чудотворения от мощей в практике Русской Православной Церкви часто было началом прославления святого. Однако, мощи святых нередко износились из земли уже после канонизации, из чего можно заключить, что наличие святых останков оставалось лишь одним из сопутствующих обстоятельств прославления святого.

Если суммировать все эти условия, то кратко их можно выразить так: основными критериями канонизации подвижников веры в Русской Православной Церкви являются: праведное житие, православие безукоризненное, народное почитание и чудотворения.

При многообразии причин и оснований к канонизации святых в различные периоды существования Церкви одно остается неизменным: всякое прославление святых есть явление святости Божией, оно всегда совершается по благословению и волеизъявлению самой Церкви.

Наряду с ликами святых по характеру их церковного служения и подвигу, ими подъятого (мученики, святители, преподобные, Христа ради юродивые и др.), в Русской Церкви святые различались и по распространенности их почитания – местно-храмовые, местноепархиальные и общецерковные. В современной практике канонизации различаются только местночтимые (т. е. те. чье почитание не выходит за пределы какой-либо епархии) и общецерковные (т. е. те, чье почитание имеется во всей Церкви). Критерии к прославлению общецерковных и местночтимых святых одинаковы. Имена общецерковно прославляемых святых сообщаются Предстоятелям братских Православных Поместных Церквей для включения в их Святцы.

© Архив Московской Патриархии

[Андрей (Мирослав...]

Кстати, есть какие-нибудь новости по поводу расследования убийства? Можно ли сюда кинуть ссылочку в тему с ПравМира или все кому надо уже прочитал?

Официальная версия:

http://www.newsmsk.com/article/16Mar2010/killer_killed.html

Чтобы в его наследии горячие головы не попутали сиюминутное с вечным

А в его наследии было что-то сиюминутное ?

[Иванов Алексей]

Я так понимаю, что суда и закрытия уголовного дела не было? Тут недавно в интернетах была информация о создании фонда во имя Даниила Сысоева о помощи вдовам священников. Есть ли какая-нибудь информация по этому поводу?

[Володя Берхин]

Типа такое:

"Мученики не прощали мучителей, а передавали их суду Творца. Так же, кстати, поступали и новомученики. Да и Сам Бог не прощает всех, а только тех, кто принес покаяние. Мерзавец и есть мерзавец. Да, есть сведения непонятной степени достоверности, что Сталин не задолго до смерти принес покаяние перед патр. Алексием. Если это было, то мы не знаем о его будущей участи, а если нет, то он, как и Ленин в аду. И я этому очень рад"

[Андрей (Мирослав...]

А почему вы не приводите эту цитату целиком, обрывая на последней фразе ?

Опять нечистоплотные приемы.

Целиком цитата о.Даниила выглядит так:

«Мученики не прощали мучителей, а передавали их суду Творца. Так же, кстати, поступали и новомученики. Да и Сам Бог не прощает всех, а только тех, кто принес покаяние. Мерзавец и есть мерзавец. Да, есть сведения непонятной степени достоверности, что Сталин не задолго до смерти принес покаяние перед патр. Алексием. Если это было, то мы не знаем о его будущей участи, а если нет, то он, как и Ленин в аду. И я этому очень рад. Богоборец горит в геене, и в этом проявляется милость Бога, Который убил царей великих, потому что велика милость Его (Пс.135)»

[Алексей Ж.]

+100, иначе было бы, что Бог не есть Любовь, а страшный дядя с молотком. Случайно перепутал Берхина с Ивановым. Случайно?

[Андрей (Мирослав...]

Я так понимаю, что суда и закрытия уголовного дела не было?

Как я понимаю, дело будет закрыто в связи со смертью убийцы - судить некого. Если я ошибаюсь, поправьте.

Тут недавно в интернетах была информация о создании фонда во имя Даниила Сысоева о помощи вдовам священников. Есть ли какая-нибудь информация по этому поводу?

Всю информацию надо искать здесь : http://mission-center.com/

[Иванов Алексей]

Так все-таки дело было закрыто или будет закрыто?
Алексею Ж. Как же это меня можно перепутать с Володей Берхиным? Странно даже. Нет, что общее между нами есть - как никак мы братья во Христе, но есть и отличия. Вот, например, захочет что-то Володя ответить Вам на форуме - Вы его сообщение тут же увидите. А вот если я Вам отвечу? Оно появиться только через сутки и, вполне возможно, будет погребено уже под кучей других сообщений. Так что не путайте нас, пожалуйста.

[Люскиния]

Я считаю. что Сысоев не был мучеником.

[Андрей (Мирослав...]

Я считаю. что Сысоев не был мучеником.

Его убили не за проповедь о Христе ?

[Люскиния]

Предупреждение пользователю:

Бог рассудит, был ли о. Даниил мучеником или нет, но постить о нем гадости недопустимо.
Повтор - блокировка.

Администрация.

[Люскиния]

подождите, какие гадости? я же на священников ссылалась.

[Dмитрий Т]

Бог рассудит, был ли о. Даниил мучеником или нет,

Зачем тогда опрос открывали? Или вы -

Мученики не прощали мучителей, а передавали их суду Творца. Так же, кстати, поступали и новомученики.

[Люскиния]

Дабы на Люскинию не хмурили брови, не брезгливо морщились читающие этот форум, я кое-какие точки над " гадостями" расставлю. Бана не боюсь-баньте Люскинию скоко душе угодно. Итак:

Вот что писал священник Ребрик о Сысоеве:
"rebrik
8/24/09 06:15 pm
апокалипсис от pr_daniil
Суд то над православными народами уже начался
восклицает ураноправославный батюшка и приводит примеры Божьего гнева...
Бог взял и уничтожил летчика командира "Русских Витязей",
затем осветил эту гибель заревом от взрыва нефтехранилищ и убийством работников Саяно-Шушенской ГЭС.

Агрессивное миссионерство на марше.
Вот только, читая pr_daniil все как то видится кепочка ленинская, слышится тихая зловеще мягкая походка сталинская, где все должны быть одной нации, да одного мнения.
Христос вот только отсутствует.
Да и зачем Он здесь со своей любовью и состраданием?

На что Сысоев ответил:
pr_daniil
2009-08-24 03:46 pm
Отче! Христос Спаситель предупреждал, что за грехи можно получить наказание? Предупреждал. Христос призывал к покаянию и говорил, что если не покаетесь, также погибните? Говорил. А Вы почему
этого не делаете? Почему Вы меня призывающего к покаянию, обвиняете в жестокости и радости о гибели людей. Это просто несправедливо и нечестно.
Все священник должны предупреждать людей о том, что за грех придет расплата и потому надо бросать грешить. А Вы вместо этого не пытаясь хоть как-то проанализировать ситуацию с точки зрения православной веры начинаете простите, обычный стеб над своим же собратом священником. И это порядочно? Это по христиански?
Посмотрите, как писал святой Иоанн Кронштадтский, как говорили Златоуст и Василий. Мы с Вами должны им подражать, а не пытаться плыть в русле привычных штампов.
Уж очень серьезно Христос за нас взялся, чтобы мы с Вами повторяли благоглупости. И все это проявление Его любви. Он по любви Своей наказывает нас, чтобы мы не погибли, а Вы над этим смеетесь. Зря Вы так. Впрочем Бог Вам Судья.
Ребрик возражает:
rebrik
2009-08-24 03:59 pm
Отче!
Христос предупреждал о погибели нечестивых, вот только Он не уполномочивал никого, в том числе и Вас выносить приговор, что Вы благополучно делаете.
Еще можно понять политические склонности и предпочтения, но размахивать кулаками над плачущими родственниками погибших, это, простите, не мое православие." (ц)
http://rebrik.livejournal.com/296412.html