IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Правила подфорума

Правила подфорума "О политике":

1. ПМО "Молодая Русь" - не является политической организацией и особой политической позиции не имеет. Мнения отдельных участников "Молодой Руси", участвующих в обсуждении политических вопросов не являются выражением соборного мнения МР.

2. На форуме запрещается экстремистские призывы и пр. , оскорбление и личные выпады против собеседников.

3. Раздел подлежит строгому модерированию.

4. Личная позиция администраторов не выражает соборную точку зрения "Молодой Руси".

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> "Христианство и Патриотизм", Статья известного и уважаемого протоиерея Олега Стеняева
Дмитрий И.
сообщение 9.11.2007, 12:29
Сообщение #1


Оргкомитет МР
***

Группа: Админ
Сообщений: 9109
Регистрация: 25.11.2004
Из: Подмосковье
Пользователь №: 5
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Молодая Русь, Москва



В последнее время у нас на форуме разгорелась дискуссия, что такое "патриотизм" совестим ли он с "православием".
Ответ на этот вопрос мы можем найти в статье извесного и уважаемомго протоиерея Олега Стеняева.

Выкладываю отсканированную его статью.

Если кто сможет ее распознать и перевести в электронный текстовый вид, то, буду очень признателен.

Статья представлена в вдие самопраспоковывающегося архива, в котором файлы c отсканированным текстом.

Файл архива можно скачать по ссылке:

http://www.molrus.ru/foto/hristianstvo_i_patriotizm.exe

Скачайте файл себе на компьютер в отдельную папку и запустите файл - будет произведена распаковака файла и вы сможете прочитать статью.

(вирусов нет.)


--------------------
"Я понял в чем ваша беда - вы слишком серьезны. Умное лицо это еще не признак ума, господа!
Все глупости на Земле делаются именно с этим выражением лица.

Улыбайтесь, господа!!!
Улыбайтесь!!!"


Из фильма "Тот самый Мюнхаузен"
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Андрей (Мирослав...
сообщение 20.11.2007, 12:06
Сообщение #2


Активный участник
***

Группа: Участники
Сообщений: 6626
Регистрация: 10.6.2005
Из: Москва
Пользователь №: 167
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Молодая Русь, Москва



ну что кто-нибудь прочитал доклад о.Олега ?
думаю раздел про Нацию пойдет в наш цитатник...очень актуально!


--------------------
«Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов»

Государь Император Николай II

Бутовский полигон - Русская Голгофа

"Возвращение"
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Dмитрий Т
сообщение 21.11.2007, 19:51
Сообщение #3


orthodox
***

Группа: Участники
Сообщений: 2477
Регистрация: 18.7.2005
Пользователь №: 227
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Не в организации



Я не прочитал. Четыре мегабайта многовато будет.


--------------------
«Мы Твои, Господи...
и не стыдимся именоваться христианами...»

(из писем еп. Афанасия)
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Иван-царевич
сообщение 30.11.2007, 21:52
Сообщение #4


Активный участник
***

Группа: Без редактирования сообщений
Сообщений: 626
Регистрация: 1.7.2006
Из: Москва
Пользователь №: 813
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Молодая Русь, Москва



Можно распечатать из присланных файлов - читается превосходно, без проблем, но Fine Reader 4.0 распознает откровенно плохо: половину слов ВООБЩЕ НЕ ВИДИТ, а оставшуюся половину располагает довольно произвольным образом. Если нет возможности отсканировать этот текст с норльмальным объемом картинки, то лучше просто отдать девочке, которая быстро печатает. Там всего осталось напечатать 6 страниц, к тому же очень крупно набранных - 14 пунктом. Сканера у меня сейчас нет, и отсканировать распечатанное по новой я не могу.

А, МОЖЕТ БЫТЬ, есть картинки более объемные?! С почти 100% качеством распознаются картинки под 8 Мб/стр. И-нет безлимитный, пускай себе качает! Всего-то 6 стр осталось - с 2-й по 7 включительно.


--------------------
Приглашаем на воскресный Евангельский кружок в Строгино: http://vkontakte.ru/club13066656
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Dмитрий Т
сообщение 10.12.2007, 4:53
Сообщение #5


orthodox
***

Группа: Участники
Сообщений: 2477
Регистрация: 18.7.2005
Пользователь №: 227
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Не в организации



лучше отдать девочке, которая быстро печатает.


--------------------
«Мы Твои, Господи...
и не стыдимся именоваться христианами...»

(из писем еп. Афанасия)
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дмитрий И.
сообщение 10.12.2007, 11:47
Сообщение #6


Оргкомитет МР
***

Группа: Админ
Сообщений: 9109
Регистрация: 25.11.2004
Из: Подмосковье
Пользователь №: 5
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Молодая Русь, Москва



Вот распознанный текст, но, его еще редактировать нужно. Если кто желает этим заняться, то, пожалуйста:
Цитата
Протоиерей Олег Стеняев
Христианство и Патриотизм
Достопонтимые отцы!
Братия и сестры!
Тема сегодняшнего доклада «Христианство и патриотизм».
Что нам само Священное Писание говорит нам о патриотизме?
Совместимы ли сами эти понятия: христианство и патриотизм?
Данное слово и имеет своею целью ответить на этот вопрос.
Слово Божие учит нас,'что есть, пять естественных начал жизни, созданных рукою Бога. Это:
Личность;
Семья;
Нация;
Царство;
Церковь.
Чтобы личность была цельной, должна быть цельная семья; чтобы государ¬стве было действительно сильным, должно быть национальное самосознание, _ .,_-::-:': ':';г7 / =■;:главное самосознание, должно быть православное воцерковле-
а^чкосгз юз дана Богом. Сказано: «И есьд-гл Господь Бог человека из
.соя?:?. З'сшсггс, с: вдунул в лице его дыхание жизхес с стал человек душею жи-
Человек ответственен пред Создателем за свою душу. Сказано: «какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой вы¬куп даст чело век за душу свою?» [Мф. 16, 26].
Ответственен человек пред Богом и за сохранность своего собственного тела Сказано: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы»' [1 Кор. 3, 17]. Грех самоубийства всегда почитался са¬мым страшным преступлением против веры в Божественное Милосердие. Уны¬ние есть один из семи смертных грехов. Вся совокупность человека призывается Творцом к чистоте и святости. Сказано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие» [1 Фее. 5, 23]. И прославлять Бога (то есть быть православным) мы должны не только в духе, но и в теле нашем. Читай: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божий» [1 Кор. 6, 20]. Пренебрежительное (полу хлыстовское) отношение к целокупности. человеческого бытия опасно и не достойно имени православного христианина.
Семья •— учреждена Богом. Написано: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного емр {Быт. 2,18].

2
Человек лично ответственен пред Богом за дом свой. Сказано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверно¬го» [1 Тим. 5, 8].
Именно семья в нагие время подвергается сатанинским нападкам со стороны, как неумеренных ревнителей безбрачия (с их хлыстовским призывом: «женатые разженитесь, а неженатые не женитесь»), так и сторонников так называемого «планирования семьи». Именно к таковым относятся слова из Слова Божия: «Дух же ясШктоворит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловес¬ников, сожженных в совести своей,- запрещающих вступать в брак и употреб¬лять в пищу то, что Бог сотворил...» [1 Тим. 4,1-3]. Семья не может являться препятствием для духовного роста, ибо Само Слово Божие почитает семью бы-ти «домашнею... церковью» [1 Кор. 16, 19]. Да и сама первая (по времени нис¬послания) заповедь, данная роду человеческому, ещё в Раю, призывает к браку. Сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотво¬рил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и вла¬дычествуйте ...» [Быт. 1, 27-28].
Нации не нужна апология импотенции и извращения «под видом благогове¬ния» [Правило Святых Апостол, 5-е].™— Подлинное монашеское воздержание возможно для немногих: «Кто может вместить, да вместит!» [Мф. 19, 12].— На-гп-стив, нужно здоровое библейски выверенное православное^шя^ о браке, ём-■ -. „: . ч у-.-тгст .: "ледующих словах из Писание ^Соединен ли ты с женой? не . ._ .---'г. : !•} . " :•: ся ли без жены? не ищи ж^-ъ' .'"по с чем, если и женишься, ч- погрешишь; и ег/^1 дгзица выйдет замуж5 не ',?грешит,,.;/ [I Ко"С. 7„ 27-281.
~-7&пи.*г -~- *"":= Ти:г^ т.тгесгвеныое начало жизни5 созданное Богом. Как и все пять начал лс!з:^л - :.л:.- отеской, нация есть граница ответственности, очерченная рукою Бога. Созданию национальностей, как и созданию первого человека [Быт. 1, 26], предшествовал Собор Святой Троицы. Сказано: «сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» [Быт. 11, 7]. В рамках от¬дельно взятых наций люди должны были научиться подлинному (а не ложному «вавилонскому») единству в Боге и с Богом.
В этом смысле и семья, и нация есть Школа Любви. Тот человек, который лю¬бит свою собственную семью, равно как и свой собственный народ, всегда мо¬жет понять проблемы и другой семьи, и другого племени. И напротив, тот, кто не сохранил своих собственных семейных и национальных устоев, бесполезен для чего-либо более высокого. Сказано: «ибо, кто не умеет управлять собствен¬ным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» [1 Тим. 3, 5], Известно вы¬сказывание: «бесполезный ААЯ земного отечества, бесполезен и для Небесного».
В национальном вопросе мы призваны, Словом Божием и к охранительным функциям. Писание учит нас: «От одной крови Он произвел весь род человече¬ский ААЯ обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» [Деян. 17, 26]. «Пределы... обитанию» суть границы эт¬нические, расовые и политические (территориальные). Никто не имеет право самочинно нарушать их... Библейский закон о «пришельцах», должен регулиро¬вать эмиграционную и миграционную политику Русских Земель.

3
Эгоистическая сотериология (учение о спасении) не признает ни нацио¬нальных, ни расовых, ни государственных границ ответственности. Но само биб¬лейское учение о спасении никогда не рассматривает человека в отрыве от его семьи, нации и места обитания. Писание учит нас именно соборному домо¬строительству, и противопоставляет его эгоизму субъективной религиозности. Господь наш .Иисус Христос не учил нас молиться «отче мой», а учил нас мо¬литься: «...Отче наш...» [Мф. 6, 9]. Закон Божий не предлагает нам идти путём эгоистической^ сотериологии, а, напротив, соборной (сотериологии). Сказано: «...ни сын твой, ни дочь твоя...» [Исх. 20, 10]. Да и сам призыв ко спасению, он отнюдь не индивидуальное значение и назначение имеет, а, скорее всего, обра¬щен к человеку, как соборной единице. Сказано: «Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место» [Быт. 19, 12-13], Учение о личном спасении — есть надуманная эгоистическая ловушка АЛЯ. ленивого типа (религиозности, чуждой великоросскому пониманию соборно¬сти и'святости). Преп. Серафим Саровский учил: «спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи».
Ап. Павел, чуждый эгоистической сотериологии, был «апостолом национализ¬ма». Он действительно любил свой народ, и любил его до самозабвения, само¬отрицания и даже само отчуждения во Христе. С чувством национального само¬сознания, он однажды воскликнул о себе: «Я... из рода Израилева, колена Ве-ннтхнов^ Ев1эей от Евреев» [Флп, 3, 4-5]. Однажды, в порыве патриотических ■' ■" " ;: "; .'::'•/-. и " - т: ~-г—.~ъ1"*7. :л>: меня :геч;^лгг :?: непрестанное мучение , ' - -/ 'V''. :-.--.. • слс : 1-г.: :г^у"—ннъп/: С Г Е^г^с^ за, братьев моих, род-.-.6л-:. 1/1±±'^ -I1: нилтк-}, :г^н1 ;л. .4-Ъ\, у±нъ1ми словами с-1 ютов был сам находиться в '-/.'< голзус ("'.г,т :Тт~.?}1Ъ "гт: :/}'7:ь> кго *1с )1аоти о^т^ли спасение во Христе и се .'.-г',-:' слс^ .. 1С1/."/ ; 1,ее^е .гл „ег^гелетиееекой реул^гис^кести) призывает и нас словами: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» [1 Кор» 4Д6]. А, Сам Христос, пришёл в этот мир спасти «„.людей Своих от грехов их» [Мф. 1, 21], призывая апостолов идти «наипаче к погибшим овцам дома Израилева» [Мф. 10, б], и некогда на прошение хананеянки сказал: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» [Мф, 15, 26].
Ап. Павел неоднократно подчёркивал необходимость учитывать националь¬ный фактор. Он говорил: «ААЯ Иудеев я был как иудей, чтобы приобрести Иу¬деев... [1 Кор. 9, 20].
Только та проповедь будет иметь смысл, которая национально обособленна и обозначена. Только то слово принесёт благословение нашему народу, которое будет русским и по смыслу, и по духовному содержанию его. Одинаково чуж¬дые коммунистическому интернационализму и масонскому космополитизму, русские православные люди участвуют в Православном Кафолическом (Вселен¬ском) Домостроительстве, именно как члены Русской Православной Церкви, и здесь национальное становится религиозным, точно так же как и религиозное у нас глубоко национально. Фёдор Достоевский писал: «Русский — значит и пра¬вославный».
Цярство — есть существенная, составляющая в деле Божественного Домо¬строительства. Сказано: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя

чтите» [1 Пет. 2, 17], и ещё: «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду» (Т1рит. 8,15]»
Самодержавие установлено по Божьему соизволению. Сказано в Законе Бо-жием: «... поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из сре¬ды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [ца¬рем] иноземца, который не брат тебе» [Втор. 17,15].
Есть границы ответственности по отношению к принципам незыблемости мо-нархическойТзласти. Сказано: «Не прикасайтесь к помазанным Моим... не де¬лайте зла» [Пс 104,15].
:»к

Церковь — есть наиболее значимая граница ответственности, очерченная рукою Бога. Церковь, наряду с семьёю и личностью, есть тоже Школа Любви, Высшая Школа Любви. Церковь не знает территориальных, социальных и расовых гра¬ниц: «Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа кре¬стившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни сво¬бодного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» [Тал. 3, 26-28]. Но свобода бытия, дарованная нам в Церкви, не есть начало кос¬мополитизма, социального коммунизма и эмансипации. Она (Церковь) призва¬на Богом освящать и преображать национальные, экономические и внутрисе¬мейные начала жизни для их более активного участия в деле созидания Царства Божия «...и на земле, как на Небе» [Мф. 6, 10]. Но при всём этом, совершенно очевидно, что ради Христа всё можно почесть тщетою, ради превосходства во Монете и со Христом [Флп. 35 7], ибо «.„плоть и кровь не могут наследовать '- : ?'-:\:^1:1 :?,: тление не наследует нетления» [1 Кор, 15, 501 ^т:;лн^н /цу.жен всегда чувствовать и осознавать свою причастность к . Сказано: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых : тс ^дгм "7Бе.ит^в^т:- .с::ггг .гоу-ч -^ п—1^ белее, нем более усматриваете жение дня сного/. [Егу, .. 1, ^[,:. Церковь е;;ть место увещевания, не пото¬му что в ней собраны разные мнения. Нет, она именно и «есть Церковь Бога жжвага, столп и утверждение истины» [1 Тим. 3, 15].
В ней (в Церкви) разрешение всех вопросов., как малозначительных, так и самых острых, злободневных и судьбоносных. Сказано: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недос¬тойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, постав¬ляете своими судьями ничего не значащих в церкви» [1 Кор. 6, 1-4]. Церковный Суд — вот насущная проблема нашей российской современности. В России существует и раввинский суд, и шариатский суд, и какой угодно, вплоть до «стрелок», где уголовники «разводят по понятиям». Православный не может су¬диться с православным у людей «ничего не значащих в церкви».
...Требовать светского суда — «суда кесарева» [Деян. 25, 11] мы можем только тогда, когда судимся с неверующими, язычниками или с неверными.
...И духовенство не имеет никакого права уклоняться от исполнения судеб¬ных обязанностей, иначе по отношению к нам могут быть применимы слова: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, пото¬му что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих

5
послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Сава¬оф. За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона». [Мал. 2, 7-
9].
Духовным лица, нам давно должно понять, что у нас в России есть границы
ответственности и для лиц духовного звания. Сказано: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь на¬граду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение» [1 Кор. 9,16]. Церкви нужны добровольцы, а не наёмники. Сказано: «Живу Я гово¬рит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение, и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли,— за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут''более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их» [Иез. 34, 8-10]. Ничего себе пастыри, «из челюстей» ко¬торых надо исторгать овец! Это волки! О проникновении которых в христи¬анскую Церковь говорил ещё и ап. Павел: «Ибо я знаю, что, по отшествии мо¬ем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут лю¬ди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему ■г-с^-ствуйте. памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил - .'/ "'" :;:-" не» [Деян. 20э 29-31]. «Непрестанно со■ слезами» молился за пасты-- ; ■.:: Земли нрен. Серафим Саровский, когда Господь сказал ему, что ве¬ликое искушение ожидает епископов российских...
Мы все должны молиться за единстве С^ркви. Да будет она точно 5 как и ска¬зано в Великом Катехигн™ «Церковь Ьожия есть собрание всех верных Божь¬их, иже непоколебимую держат единую православную веру, и в любви пребы¬вают».
Как никогда Церковь и её Иерархия нужны русскому народу. Когда Израиль¬тяне выходили из Египта, они шли под управлением, пророков и судий: Пери¬од судий длился достаточно долго и окончился установлением теократической монархии. Прийти к возрождению Православного Самодержавия мы мож:ем только чрез непосредственное церковно-клерикальное управление. Уже сейчас многие ветви российской власти, в лице лучших своих представителей, осозна¬ют, что единственная по-настоящему легитимная власть в России — это власть Патриарха. Но не всё духовенство готово к тому, чтобы встать в авангарде на¬ции. У многих, особенно из числа старой клерикальной номенклатуры, религи¬озное чувство совмещено с рабским пресмыканием пред сильными мира сего. О подобных им сказано: «На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешив¬ших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие» [Евр. 3, 17-19]. Их время прошло, и они это знают... Латинский дух, привнесённый малоросским, фактически униатским, духовенством, с его экуме¬ническими соблазнами, жадностью к деньгам и полным отсутствием российско¬го патриотизма, уйдёт в прошлое... Русское духовенство и раньше сталкивалось

6
с подобными проблемами и с честью преодолевало их. Судебная и законода¬тельная власть в России должна оказаться под контролем духовных лиц, только это может возродить наше многострадальное Отечество^ уставшее от власти временщиков и политических проходимцев.
Любовь в Библии означает, прежде всего, осознание границ ответственности. Сказано: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность со¬вершенства» [Кол. 3,14], и ещё: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной лщ§ви; ибо любящий другого исполнил закон» Рим. 13, 8].
Итак, Личность, Семья, Нация, Царство и Церковь есть суть границы ответ¬ственности, очерченные рукою Бога. И именно их и стремится нарушить и попрать дьявол. Лукавый не является творцом, и зло, следовательно, не бытийно. Он (дьявол), «взяв повод от заповеди» производит в нас «всякое пожелание: ибо без закона грех мертв» Рим. 7, 8]. Его задача, прежде всего,— извратить естествен¬ные начала жизни. И его оружие — плюрализм.
Плюрализм в жизни Церкви — ересь,
в жизни Царства — гражданская война, революция и мятеж;
в жизни нации — геноцид,
в жизни семьи — блуд,
а в жизни личности — шизофрения.
Цельный человек живёт интересами Семьи, своей Нации, Царства и Церкви. И в этом и заключается целокупность его бытия (цельность Личности).
Современные политические соблазны — это идеология коммунизма^ национал-
'->•' та и демокрс/с-учоп^го л>;$фяли.х/'С?. 'Ртп тп>: оскала апостасийного времени
■" - тся расшатав"- \. ^и.оки^гъ "_: С : ".:>:К _;-::}: СА:?ГН?~КОВО чужды православ-:-:.:.ип .политическому самосознанию,
коммунизм —- его апокалиптический символ — зверь багряный гОтк. 11 ? 3]. Как ',.1 гс^огая безбожия коммунистическое мировоззрение может р:/..«:м::г::гвс.г"-":л как род психического помешательства. Сказано: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро» [Пс 13, 1], Атеизм — начало безнравственности и крайних форм нечестия (как осквернение и разрушение естественных начал жизни). Сказано: «В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа; „не взыщет11; во всех помыслах его: „нет Бога!11» рте 9,25].
Национал-социализм •— оскорбительное для Бога движение. Его апока¬липсический символ — дракон [Отк. 12, 14]. Подрывает основы библейского откровения. Всецело зиждется на идеях Дарвина, Ницше и Талмуда. Вера на¬ционал-социалистов в эволюцию, евгенику и культ «сверхчеловека», позво¬ляет классифицировать их как секту сатанинской направленности.
Их учение о расовом превосходстве одного народа над другим не выдер¬живает библейской критики и является прямым продуктом ложного неоиу¬дейского учения о преимуществах крови. В известном хасидском трактате сказано: «души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых „клипот", в которых нет добра совершен... И все добро, что творят язычники, творят они лишь ради себя". И как комментирует Гмара выражение „Мило¬сердие народов — грех": Все справедливые и милосердные деяния народов

7
мира совершаются лишь из тщеславия» («Ликутей Амарим (Тания)», раби Шнеур-Залман из города Ляды. Под общей ред. Проф. Г. Брановера. Изд. «Шамир», Иерусалим, 1999, Стр. 45]. Как подобные словеса перекликаются с сатанинскими пассажами из «Майн Кампф», Адольфа Гитлера!
Религия древних евреев не знала такого учения. Ветхозаветная традиция не знает и самого понятия нации. «Еврей», в библейском пониманий,— это член религиозной общины Авраама, что согласуется и с новозаветным пониманием этого слова.(понятия). Сказано: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» Рим. 2, 28-29]. Писание уравнивает в глазах Создателя весь «род человеческий», произошедший «от одной крови» [17, 26] праотца нашего Адама.
Любое учение о «полулюдях» или «недочеловеках» есть проявление полного духовного невежества и крайне опасных для общества уголовных наклонностей. И не важно, кем и где говорятся или говорились подобные безумные слова: в еврейском Кнессете или немецком Рейхстаге, в московском Кремле или право¬славном храме, мечети или синагоге. Сказано: «Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их» [Пс. 48, 14].
Демократический либерализм — есть опасное политическое безволие, подчинённое инстинктам толпы. Его апокалипсический символ — лжепророк :\тк- "б, 131 Писание категорично осуждает безответственных демократов и \ :'-'.'"^/ :-"~ 1^Г/:1С^'~-:А";^Г ^и7г^нп^Г!:/сзгться от них. Сказано: «Входите тесными ■; ■ ". V >:;•' н; :;т.Ул!л п:пнг ;: ::>оет;:янен путь, ведущие з погибель, и УПЛПП и,/:;/1 ИМИ: потому что тесны зрата и узок путь, ведущие в жизнь, и не-т^:;ти° -ттго:ят ттт; Ъ^ф 7. ' ?--14[ Идти либерализма, в его нрайнгп: тттоявлттти-яхэ нес -,<« т^/ттот нравственное и моральное разложение обществу. Знатность демократических предвыборных технологий — приход к власти случайных лю¬дей, проходимцев и шарлатанов. Этот строй наиболее способствует росту кор¬рупции,- воровства и преступности. Либерализм в области «свободы совести» всегда приводит нацию к пострелигиозной сектантской деградации.
Апокалипсис учит, что три ипостаси дьявола — коммунизм, национал-социализм и демократизм — объединятся перед последней схваткой между си¬лами добра и зла. Сказано: «И видел я вьжодящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» [Отк. 16,13-14].
Теперь Россию и хотят завлечь или в объятия идеологий Мордки Маркса, или идеологий Адика Гитлера с компанией, или идеологий Джорджа Буша. Преодолевая чуждые нам соблазны и заблуждения, мы должны идти путём са¬мобытным, исконным, отечественным; и трём новомодным соблазнам, как кол, вбитый в их проклятые могилы, -вновь и вновь провозглашать и утверждать принципы Православия, Самодержавия и Национальности.
И не думайте, что линия духовной брани (битвы) проходит между разными движениями — она проходит по нашим сердцам. И там, где мы говорим: «я не буду грешить, потому что я русский», и там, где мы говорим: «я буду защищать

8
эти святыни, потому что это святыни моей нации», мы останавливаем врага в своём сердце, мы останавливаем врага на своей земле, мы действительно осуще¬ствляем брань, о которой святой апостол Павел говорил: «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против миропр-двителей тьмы века сегоэ против духов злобы поднебесной» (Ефес.6Д2). Слава России! Спаси, Христос!


--------------------
"Я понял в чем ваша беда - вы слишком серьезны. Умное лицо это еще не признак ума, господа!
Все глупости на Земле делаются именно с этим выражением лица.

Улыбайтесь, господа!!!
Улыбайтесь!!!"


Из фильма "Тот самый Мюнхаузен"
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
mikle
сообщение 11.12.2007, 13:58
Сообщение #7


Активный участник
***

Группа: Участники
Сообщений: 387
Регистрация: 22.4.2007
Из: Москва
Пользователь №: 1997
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Не в организации



Цитата(Dмитрий Т @ 10.12.2007, 6:53) *
лучше отдать девочке, которая быстро печатает.


Лучше в интернете внимательнее искать smile.gif))

Протоиерей Олег Стеняев
Христианство и Патриотизм
(Доклад, прочитанный на «Рождественских Чтениях», в Храме МГУ св. мученицы Татьяны, 2007 г.)

Достопочтимые отцы!
Братия и сестры!
Тема сегодняшнего доклада «Христианство и патриотизм».
Что нам само Священное Писание говорит нам о патриотизме?
Совместимы ли сами эти понятия: христианство и патриотизм?
Данное слово и имеет своею целью ответить на этот вопрос.
Слово Божие учит нас, что есть, пять естественных начал жизни, созданных рукою Бога. Это:
Личность;
Семья;
Нация;
Царство;
Церковь.
Чтобы личность была цельной, должна быть цельная семья; чтобы государ­ство было действительно сильным, должно быть национальное самосознание, должно быть державное самосознание, должно быть православное воцерковление.
Личность — создана Богом. Сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою» [Быт. 2, 7].
Человек ответственен пред Создателем за свою душу. Сказано: «какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст чело век за душу свою?» [Мф. 16, 26].
Ответственен человек пред Богом и за сохранность своего собственного тела Сказано: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» [1 Кор. 3, 17]. Грех самоубийства всегда почитался самым страшным преступлением против веры в Божественное Милосердие. Уныние есть один из семи смертных грехов. Вся совокупность человека призывается Творцом к чистоте и святости. Сказано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие» [1 Фее. 5, 23]. И прославлять Бога (то есть быть православным) мы долж­ны не только в духе, но и в теле нашем. Читай: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божий» [1 Кор. 6, 20]. Пренебрежительное (полу хлыстовское) отношение к целокупности человеческого бытия опасно и не достойно имени православного христианина.
Семья — учреждена Богом. Напи­сано: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» {Быт. 2, 18].
Человек лично ответственен пред Богом за дом свой. Сказано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» [1 Тим. 5, 8].
Именно семья в наше время подверга­ется сатанинским нападкам со стороны, как неумеренных ревнителей безбрачия (с их хлыстовским призывом: «женатые разжени­тесь, а неженатые не женитесь»), так и сто­ронников так называемого «планирования семьи». Именно к таковым относятся слова из Слова Божия: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учени­ям бесовским, через лицемерие лжесловес­ников, сожженных в совести своей,- запреща­ющих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил...» [1 Тим. 4,1-3]. Семья не может являться препятствием для духов­ного роста, ибо Само Слово Божие почитает семью быти «домашнею... церковью» [1 Кор. 16, 19]. Да и сама первая (по времени нис­послания) заповедь, данная роду человеческому, ещё в Раю, призывает к браку. Сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…» [Быт. 1, 27-28].
Нации не нужна апология импотенции и извращения «под видом благоговения» [Правило Святых Апостол, 5-е].— Подлинное монашеское воздержание возможно для немногих: «Кто может вместить, да вместит!» [Мф. 19, 12].— Напротив, нужно здоровое библейски выверенное православное учение о браке, ёмко выраженное в следующих словах из Писания: «Соединен ли ты с же­ной? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит...» [1 Кор. 7, 27-28].
Нация — есть третье естественное начало жизни, созданное Богом. Как и все пять начал жизни человеческой, нация есть граница ответственности, очерченная рукою Бога. Созданию национальностей, как и созданию первого человека [Быт. 1, 26], предшествовал Собор Святой Троицы. Ска­зано: «сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» [Быт. 11, 7]. В рамках отдельно взятых наций люди должны были научиться подлинному (а не ложному «вавилонскому») единству в Боге и с Богом.
В этом смысле и семья, и нация есть Школа Любви. Тот человек, который любит свою собственную семью, равно как и свой собственный народ, всегда может понять проблемы и другой семьи, и другого племени. И напротив, тот, кто не сохранил своих соб­ственных семейных и национальных устоев, бесполезен для чего-либо более высокого. Сказано: «ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» [1 Тим. 3, 5], Известно высказывание: «бесполезный для земного отечества, бесполезен и для Небесного».
В национальном вопросе мы призваны, Словом Божием и к охранительным функ­циям. Писание учит нас: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» [Деян. 17, 26]. «Пределы... обитанию» суть границы этнические, расовые и политические (территориальные). Никто не имеет право самочинно нарушать их... Библейский закон о «пришельцах», дол­жен регулировать эмиграционную и мигра­ционную политику Русских Земель.
Эгоистическая сотериология (учение о спасении) не признает ни национальных, ни расовых, ни государственных границ ответ­ственности. Но само библейское учение о спасении никогда не рассматривает человека в отрыве от его семьи, нации и места обитания. Пи­сание учит нас именно соборному домострои­тельству, и противопоставляет его эгоизму субъективной религиозности. Господь наш .Иисус Христос не учил нас молиться «отче мой», а учил нас молиться: «...Отче наш...» [Мф. 6, 9]. Закон Божий не предлагает нам идти путём эгоистической сотериологии, а, напротив, соборной (сотериологии). Сказано: «...ни сын твой, ни дочь твоя...» [Исх. 20, 10]. Да и сам призыв ко спасению, он отнюдь не индивидуальное значение и назначение имеет, а, скорее всего, обращён к человеку, как соборной единице. Сказано: «Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место» [Быт. 19, 12-13], Учение о личном спасении — есть надуманная эгоистическая ловушка для ленивого типа (религиозности, чуждой великоросскому пониманию соборности и святости). Преп. Серафим Саровский учил: «спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи».
Ап. Павел, чуждый эгоистической сотериологии, был «апостолом национализ­ма». Он действительно любил свой народ, и любил его до самозабвения, самоотрицания и даже самоотчуждения во Христе. С чув­ством национального самосознания, он однажды воскликнул о себе: «Я... из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев» [Флп. 3, 4-5]. Однажды, в порыве патриотических чувств, он воскликнул: «Что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» [Рим. 9, 2-3]. Иными словами, он готов был сам находиться в аду, только бы знать, что родные его по плоти обрели спасение во Христе и со Христом, к чему (такой же неэгоистической религиоз­ности) призывает и нас словами: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» [1 Кор. 4,16]. А, Сам Христос, пришёл в этот мир спасти «...людей Своих от грехов их» [Мф. 1, 21], призывая апостолов идти «наи­паче к погибшим овцам дома Израилева» [Мф. 10, 6], и некогда на прошение хананеянки сказал: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» [Мф. 15, 26].
Ап. Павел неоднократно подчёркивал необходимость учитывать национальный фактор. Он говорил: «для Иудеев я был как иудей, чтобы приобрести Иудеев... [1 Кор. 9, 20].
Только та проповедь будет иметь смысл, которая национально обособленна и обозна­чена. Только то слово принесёт благослове­ние нашему народу, которое будет русским и по смыслу, и по духовному содержанию его. Одинаково чуждые коммунистичес­кому интернационализму и масонскому космополитизму, русские православные люди участвуют в Православном Кафолическом (Вселенском) Домостроительстве, именно как члены Русской Православной Церкви, и здесь национальное становится религиозным, точно так же как и религиозное у нас глубо­ко национально. Фёдор Достоевский писал: «Русский — значит и православный».
Царство — есть существенная со­ставляющая в деле Божественного Домо­строительства. Сказано: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» [1 Пет. 2, 17], и ещё: «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду» [Прит. 8,15].
Самодержавие установлено по Божьему соизволению. Сказано в Законе Божием: «… поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поста­вить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе» [Втор. 17, 15].
Есть границы ответственности по отношению к принципам незыблемости монархической власти. Сказано: «Не прика­сайтесь к помазанным Моим... не делайте зла» [Пс. 104, 15].
Церковь — есть наиболее значимая граница ответственности, очерченная рукою Бога. Церковь, наряду с семьёю и личностью, есть тоже Школа Любви, Выс­шая Школа Любви. Церковь не знает терри­ториальных, социальных и расовых границ: «Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни языч­ника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» [Гал. 3, 26-28]. Но свобода бытия, дарованная нам в Церкви, не есть начало космополитизма, социального комму­низма и эмансипации. Она (Церковь) призва­на Богом освящать и преображать нацио­нальные, экономические и внутрисемейные начала жизни для их более активного учас­тия в деле созидания Царства Божия «...и на земле, как на Небе» [Мф. 6, 10]. Но при всём этом, совершенно очевидно, что ради Христа всё можно почесть тщетою, ради превосходства во Христе и со Христом [Флп. 3, 7], ибо «.„плоть и кровь не могут насле­довать Царствия Божия, и тление не насле­дует нетления» [1 Кор. 15, 50].
Христианин должен всегда чувствовать и осознавать свою причастность к Церкви. Сказано: «Не будем оставлять собрания сво­его, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» [Евр. 10, 25]. Церковь есть место увещевания, не потому что в ней собраны разные мнения. Нет, она именно и «есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» [1 Тим. 3, 15].
В ней (в Церкви) разрешение всех вопросов, как малозначительных, так и самых острых, злободневных и судьбонос­ных. Сказано: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловаж­ные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не зна­чащих в церкви» [1 Кор. 6, 1-4]. Церковный Суд — вот насущная проблема нашей рос­сийской современности. В России сущест­вует и раввинский суд, и шариатский суд, и какой угодно, вплоть до «стрелок», где уголовники «разводят по понятиям». Право­славный не может судиться с православным у людей «ничего не значащих в церкви».
...Требовать светского суда — «суда кесарева» [Деян. 25, 11] мы можем только тогда, когда судимся с неверующими, языч­никами или с неверными.
...И духовенство не имеет никакого права уклоняться от исполнения судебных обязанностей, иначе по отношению к нам могут быть применимы слова: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблаз­ном в законе, разрушили завет Левия, гово­рит Господь Саваоф. За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона». [Мал. 2, 7-9].
Духовным лица, нам давно должно понять, что у нас в России есть границы ответственности и для лиц духовного зва­ния. Сказано: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необ­ходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добро­вольно, то буду иметь награду; а если не­добровольно, то исполняю только вверенное мне служение» [1 Кор. 9,16]. Церкви нужны добровольцы, а не наёмники. Сказано: «Жи­ву Яговорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение, и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли,— за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их» [Иез. 34, 8-10]. Ничего себе пастыри, «из челюс­тей» которых надо исторгать овец! Это волки! О проникновении которых в христи­анскую Церковь говорил ещё и ап. Павел: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слеза­ми учил каждого из вас» [Деян. 20, 29-31]. «Непрестанно со слезами» молился за пастырей Русской Земли преп. Серафим Саровский, когда Господь сказал ему, что великое искушение ожидает епископов российских...
Мы все должны молиться за единство Церкви. Да будет она точно, как и сказано в Великом Катехизисе: «Церковь Божия есть собрание всех верных Божьих, иже непоко­лебимую держат единую православную веру, и в любви пребывают».
Как никогда Церковь и её Иерархия нужны русскому народу. Когда Израильтяне выходили из Египта, они шли под управле­нием, пророков и судий: Период судий длился достаточно долго и окончился установлением теократической монархии. Прийти к возрож­дению Православного Самодержавия мы мо­жем только чрез непосредственное церковно-клерикальное управление. Уже сейчас мно­гие ветви российской власти, в лице лучших своих представителей, осознают, что единственная по-настоящему легитимная власть в России — это власть Патриарха. Но не всё духовенство готово к тому, чтобы встать в авангарде нации. У многих, особенно из числа старой клерикальной номенклатуры, религиозное чувство совмещено с рабским пресмыканием пред сильными мира сего. О подобных им сказано: «На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, кото­рых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие» [Евр. 3, 17-19]. Их время прошло, и они это знают... Ла­тинский дух, привнесённый малоросским, фактически униатским, духовенством, с его экуменическими соблазнами, жадностью к деньгам и полным отсутствием российского патриотизма, уйдёт в прошлое... Русское ду­ховенство и раньше сталкивалось с подоб­ными проблемами и с честью преодолевало их. Судебная и законодательная власть в России должна оказаться под контролем духовных лиц, только это может возродить наше многострадальное Отечество, уставшее от власти временщиков и политических проходимцев.
Любовь в Библии означает, прежде всего, осознание границ ответственности. Сказано: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совер­шенства» [Кол. 3,14], и ещё: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» [Рим. 13, 8].
Итак, Личность, Семья, Нация, Цар­ство и Церковь есть суть границы ответ­ственности, очерченные рукою Бога. И именно их и стремится нарушить и попрать дьявол. Лукавый не является творцом, и зло, следовательно, не бытийно. Он (дьявол), «взяв повод от заповеди» производит в нас «всякое пожелание: ибо без закона грех мертв» [Рим. 7, 8]. Его задача, прежде всего,— извратить естественные начала жизни. И его оружие — плюрализм.
Плюрализм в жизни Церкви — ересь,
в жизни Царства — гражданская война, революция и мятеж;
в жизни нации — геноцид,
в жизни семьи — блуд,
а в жизни личности — шизофрения.
Цельный человек живёт интересами Семьи, своей Нации, Царства и Церкви. И в этом и заключается целокупность его бытия (цельность Личности).
Современные политические соблазны — это идеология коммунизма, национал-социализма и демократического либера­лизма. Эти три оскала апостасийного времени пытаются расшатать и опрокинуть Россию. Они одинаково чужды православ­ному политическому самосознанию.
Коммунизм — его апокалиптический символ – зверь багряный [Отк. 17, 3]. Как идеология безбожия коммунистическое мировоззрение может рассматриваться как род психического помешательства. Сказано: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро» [Пс. 13, 1], Атеизм — начало безнравственности и крайних форм нечестия (как осквернение и разрушение естественных начал жизни). Сказано: «В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа; „не взыщет"; во всех помыслах его: „нет Бога!"» [Пс. 9, 25].
Национал-социализм — оскорби­тельное для Бога движение. Его апокалип­сический символ — дракон [Отк. 12, 14]. Подрывает основы библейского откровения. Всецело зиждется на идеях Дарвина, Ницше и Талмуда. Вера национал-социалистов в эволюцию, евгенику и культ «сверхчеловека», позволяет классифицировать их как секту сатанинской направленности.
Их учение о расовом превосходстве одного народа над другим не выдерживает библейской критики и является прямым про­дуктом ложного неоиудейского учения о пре­имуществах крови. В известном хасидском трактате сказано: «души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых „клипот", в которых нет добра совершен… И все добро, что творят язычники, творят они лишь ради себя". И как комментирует Гмара выражение „Милосердие народов — грех": Все справедливые и милосердные дея­ния народов мира совершаются лишь из тще­славия» («Ликутей Амарим (Тания)», раби Шнеур-Залман из города Ляды. Под общей ред. Проф. Г. Брановера. Изд. «Шамир», Иерусалим, 1999, Стр. 45]. Как подобные словеса перекликаются с сатанинскими пас­сажами из «Майн Кампф», Адольфа Гитлера!
Религия древних евреев не знала та­кого учения. Ветхозаветная традиция не знает и самого понятия нации. «Еврей», в библейском пониманий,— это член религиоз­ной общины Авраама, что согласуется и с новозаветным пониманием этого слова (понятия). Сказано: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похва­ла не от людей, но от Бога» [Рим. 2, 28-29]. Писание уравнивает в глазах Создателя весь «род человеческий», произошедший «от одной крови» [17, 26] праотца нашего Адама.
Любое учение о «полулюдях» или «недочеловеках» есть проявление полного духовного невежества и крайне опасных для общества уголовных наклонностей. И не важно, кем и где говорятся или говорились подобные безумные слова: в еврейском Кнессете или немецком Рейхстаге, в москов­ском Кремле или православном храме, мечети или синагоге. Сказано: «Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их» [Пс. 48, 14].
Демократический либерализм — есть опасное политическое безволие, подчи­нённое инстинктам толпы. Его апокалипси­ческий символ — лжепророк [Отк. 16, 13]. Писание категорично осуждает безответст­венных демократов и решительно рекомендует дистанцироваться от них. Сказано: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» [Мф. 7, 13-14]. Идеи либерализма, в его крайних проявлениях, несут полное нравственное и моральное разложение обществу. Опасность демократи­ческих предвыборных технологий — приход к власти случайных людей, проходимцев и шарлатанов. Этот строй наиболее способст­вует росту коррупции,- воровства и преступ­ности. Либерализм в области «свободы со­вести» всегда приводит нацию к пострелиги­озной сектантской деградации.
Апокалипсис учит, что три ипостаси дьявола — коммунизм, национал-социализм и демократизм — объединятся перед послед­ней схваткой между силами добра и зла. Сказано: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» [Отк. 16, 13-14].
Теперь Россию и хотят завлечь или в объятия идеологий Мордки Маркса, или идеологий Адика Гитлера с компанией, или идеологий Джорджа Буша. Преодолевая чуждые нам соблазны и заблуждения, мы должны идти путём самобытным, исконным, отечествен­ным; и трём новомодным соблазнам, как кол, вбитый в их проклятые могилы, вновь и вновь провозглашать и утверждать принципы Православия, Самодержавия и Националь­ности.
И не думайте, что линия духовной брани (битвы) прохо­дит между разными движениями — она проходит по нашим сердцам. И там, где мы говорим: «я не буду грешить, потому что я русский», и там, где мы говорим: «я буду защищать эти святыни, потому что это святыни моей нации», мы останавливаем врага в своём сердце, мы останавливаем врага на своей земле, мы действительно осуществляем брань, о которой святой апостол Павел говорил: «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефес.6,12).
Слава России! Спаси, Христос!


--------------------


Задав какой-нибудь вопрос,
Маленький принц никогда не отступался,
пока не получал ответа.(Антуан де Сент-Экзюпери)



ссылка:
Москва.Регулярные библейские беседы у о.Даниила Сысоева.
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Иван-царевич
сообщение 17.12.2007, 6:33
Сообщение #8


Активный участник
***

Группа: Без редактирования сообщений
Сообщений: 626
Регистрация: 1.7.2006
Из: Москва
Пользователь №: 813
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Молодая Русь, Москва



Большое спасибо, Майкл! (Только дай ссылку, плиз, где нашел в и-нете.)

Теперь мы можем обсуждать.

У нас есть два принципиально разных способа взаимодействия с обществом: первый - через обращение к вере людей, через изменение того, что принимается без доказательства, второй - через обращение к разуму с помощью рационально-логических доводов.

Данная статья является классическим примером первого - религиозного способа взаимодействия с людьми и совершенно естественна для священника.

Однако в современном мире таким образом говорить можно с узким кругом людей, как правило, с верующими. Современный мир - это мир, стоящий на рацио, на умствовании.

Нужно всегда говорить с собеседником НА ЕГО ЯЗЫКЕ. Только так можно победить. Я - за победу!


--------------------
Приглашаем на воскресный Евангельский кружок в Строгино: http://vkontakte.ru/club13066656
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения
Николай Бондарен...
сообщение 17.12.2007, 10:45
Сообщение #9


Новичок
*

Группа: Участники
Сообщений: 22
Регистрация: 5.12.2007
Пользователь №: 2503
Вероисповедание: Православие, РПЦ
Молодежная организация: Другая



Цитата(Иван-царевич @ 17.12.2007, 6:33) *
Большое спасибо, Майкл! (Только дай ссылку, плиз, где нашел в и-нете.)

Теперь мы можем обсуждать.

У нас есть два принципиально разных способа взаимодействия с обществом: первый - через обращение к вере людей, через изменение того, что принимается без доказательства, второй - через обращение к разуму с помощью рационально-логических доводов.

Данная статья является классическим примером первого - религиозного способа взаимодействия с людьми и совершенно естественна для священника.

Однако в современном мире таким образом говорить можно с узким кругом людей, как правило, с верующими. Современный мир - это мир, стоящий на рацио, на умствовании.

Нужно всегда говорить с собеседником НА ЕГО ЯЗЫКЕ. Только так можно победить. Я - за победу!


Именно поэтому, тогда, когда ты обращаешься к людям верующим на рацио, они тебя не слышат. sad.gif
Следовательно, к верующим нужно обращаться на языке Олега Стеняева. laugh.gif
Доклад Олега Стеняева я не читал. rolleyes.gif
Вернуться в начало страницы
 
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 24.5.2022, 23:22