Роль церкви в современной Росии, вчера, сегодня, завтра.. Опции

[Анастасия из Ива...]

Все сферы человеческой жизни в России всегда были тесно связаны с православным мировоззрением нашего народа. Каждое воскресение люди ходили в церковь, и многие храмы не могли вместить всех желающих, если человек не верил в Бога, то он был презираем обществом. Церковь активно участвовала в государственной жизни страны, образование было подчинено церкви, в детях с малых лет воспитывали духовность и нравственнось... Прошли годы... Россия испытала на себе огонь революции и пожар самой страшной войны в истории человечества. Я не буду вам напоминать в каком положении тогда находилась РПЦ... Государственным лозунгом стало высказывание К. Маркса "Религия-опиум для народа". Новой государственной религией стал коммунизм... Казалось, что православная церковь уже не выйдет из того кризиса, в пучину которого её ввергла советская власть...ШЛИ ГОДЫ, ЛЮДИ ВСЕ ДАЛЬШЕ И ДАЛЬШЕ ОТХОДИЛИ ОТ СВОИХ КОРНЕЙ. Прогресс двигал миром, и человек, который верил в Бога считался "глупым Неучем"... Но вот грянули "роковые 90-е" годы... свобода, разрушение всех нравственных ценностей, падение всех оков, каждый мог делать то, что ему придет в голову. В Росии заработало огромное количество сект, РПЦ наконец-то вышла из тени и смогла продолжиь свою миссию.... Однако быть православным по прежнему бло "стыдно и не модно", люди предпочитали ходить в секты, чем посещать православный храм. Сегодня православная церковь по-прежнему отделена от государства и не вмешивается в дела страны... Я думаю, что если бы РПЦ вернула себе те лидирующие позиции которые у неё были до революции и взяла бы под свой контроль хотя бы образоваие, то все бы в нашей стране координально поменялось в лучшую сторону. Как вы думаете, сможет ли церковь вернуть себе былое уважение в обществе, и вообще какова роль православия в сегодншней России? или православие обречено на окончательное вымирание и в нашей жизни не останется места Госпду?

[Dмитрий Т]

Что-то не понял я.

[Володя Берхин]

Все сферы человеческой жизни в России всегда были тесно связаны с православным мировоззрением нашего народа. Каждое воскресение люди ходили в церковь, и многие храмы не могли вместить всех желающих, если человек не верил в Бога, то он был презираем обществом. Церковь активно участвовала в государственной жизни страны, образование было подчинено церкви, в детях с малых лет воспитывали духовность и нравственнось... Прошли годы... Россия испытала на себе огонь революции и пожар самой страшной войны в истории человечества. Я не буду вам напоминать в каком положении тогда находилась РПЦ... Государственным лозунгом стало высказывание К. Маркса "Религия-опиум для народа". Новой государственной религией стал коммунизм... Казалось, что православная церковь уже не выйдет из того кризиса, в пучину которого её ввергла советская власть...ШЛИ ГОДЫ, ЛЮДИ ВСЕ ДАЛЬШЕ И ДАЛЬШЕ ОТХОДИЛИ ОТ СВОИХ КОРНЕЙ. Прогресс двигал миром, и человек, который верил в Бога считался "глупым Неучем"... Но вот грянули "роковые 90-е" годы... свобода, разрушение всех нравственных ценностей, падение всех оков, каждый мог делать то, что ему придет в голову. В Росии заработало огромное количество сект, РПЦ наконец-то вышла из тени и смогла продолжиь свою миссию.... Однако быть православным по прежнему бло "стыдно и не модно", люди предпочитали ходить в секты, чем посещать православный храм. Сегодня православная церковь по-прежнему отделена от государства и не вмешивается в дела страны... Я думаю, что если бы РПЦ вернула себе те лидирующие позиции которые у неё были до революции и взяла бы под свой контроль хотя бы образоваие, то все бы в нашей стране координально поменялось в лучшую сторону. Как вы думаете, сможет ли церковь вернуть себе былое уважение в обществе, и вообще какова роль православия в сегодншней России? или православие обречено на окончательное вымирание и в нашей жизни не останется места Госпду?

Эта схема, увы, неправильна.
Дело ведь было не так.

Не на пустом месте и революция возникла. Кризис Церкви начался на два века раньше - при Петре I, когда возник уродливый симбиоз Церкви и государства в виде синодальной системы, отобравший у Церкви политическую самостоятельность. При Екатерине II Церковь утратила не только политическое. но и всякое экономическое значение вместе с секуляризацией церковной земли. На протяжении всего Синодального периода официальная Церковь не дала ни одного крупного богослова (самый блестящий богословский разум той эпохи - Хомяков - был мирянином), и минимум святых. Реальный авторитет Церкви был невысок - скажем, солдаты, вышедшие вместе с декабристами на Сенатскую, чуть не избили пришедшего их увещевать митрополита. Значительная часть религиозно активных и ищущих людей уходила в сектантство и староверие (которое было гонимо государственной властью). Начальное образование было в руках Церкви. Но посмотрите, сколько революционеров вышло из семинарий и из поповских детей - от Чернышевского до Сталина. Не стоит идеализировать Российскую империю - она плохо кончила, её разрушил собственный же народ. Или, как минимум, далеко не весь встал на её защиту... Если бы Церковь действительно любили, на следующий день после того, как патриарх Тихон анафематствовал большевиков - от них бы мокрого места не осталось...

Что касается настоящего дня - я думаю, что всё зависит от того, какую стратегию изберёт Церковь в деле миссии. Если она будет стремиться добиться своих целей апостольскими методами - проповедью и исповеданием, благотворением м молитвой - то несомненно, что влияние её будет расти. Медленно, но будет расти - как пока ещё растёт сейчас. Церковь постепенно становится частью современного городского мира России.
Но если Церковь попытается снова занять положение "идеологической машины" при государстве, которое было ей навязано при императорах - то ей придётся разделить с нынешней властью ответственность за все властные выкрутасы, как после революции 1917 года, когда Церковь гнали гораздо сильнее всех прочих исповеданий.

[Dмитрий Т]

...всё зависит от того, какую стратегию изберёт Церковь в деле миссии. Если она будет стремиться добиться своих целей апостольскими методами - проповедью и исповеданием, благотворением м молитвой - то несомненно, что влияние её будет расти.
Но если Церковь попытается снова занять положение "идеологической машины" при государстве,..

Мне кажется, Церковь понимает, как правильно делать. И никакой идеологической машины нет, несмотря на обвинения ультралибералов в клерикализации школьного образования. Но другая опасность имеется. В нашем обществе может наступить момент истины. коммунисты остро чувствуют, что почва окончательно уплывает у них из-под ног. При этом модернизируясь, они понимают необходимость такого мощного ресурса, как Церковь. Но совершенно не хотят придти к покаянию за все свои прошлые прегрешения. Церковь же, как мне кажется, следует некой концепции равного приближения ко всем сторонам политического процесса. Как бы не свалиться в "чёрную дыру". Всё, о чём написал Володя про синодальный период в истории России, в истории Русской Церкви, никуда не делось. Оно только приглушено демократическими преобразованиями (как бы не нравились эти слова) в последние 15 лет. коммунисты живы, многие не вошли даже в средний возраст, и они жаждут кровавого реванша. Потому что в России светская власть - больше чем власть... В российской глубинке, которая вся ещё поражена "красным" флером, наблюдается замечательная на первый взгляд картина: если не начали преподавание в школах Основ православной культуры, то хотя бы 9/10 районной прессы (газет), дружно выступают как элемент "идеологической машины". С одной стороны, конечно, хорошо. Но когда понимаешь, чьи интересы эти газеты обслуживают в "остальное время", становится не очень приятно. Поэтому, "императризация", "синодальщина" никуда не делись. Тут надо хорошо подумать, чтобы снова не наступить на грабли.

[Попутчик Дима]

Эта схема, увы, неправильна.
Дело ведь было не так.

Не на пустом месте и революция возникла. Кризис Церкви начался на два века раньше - при Петре I, когда возник уродливый симбиоз Церкви и государства в виде синодальной системы, отобравший у Церкви политическую самостоятельность. При Екатерине II Церковь утратила не только политическое. но и всякое экономическое значение вместе с секуляризацией церковной земли. На протяжении всего Синодального периода официальная Церковь не дала ни одного крупного богослова (самый блестящий богословский разум той эпохи - Хомяков - был мирянином), и минимум святых. Реальный авторитет Церкви был невысок - скажем, солдаты, вышедшие вместе с декабристами на Сенатскую, чуть не избили пришедшего их увещевать митрополита. Значительная часть религиозно активных и ищущих людей уходила в сектантство и староверие (которое было гонимо государственной властью). Начальное образование было в руках Церкви. Но посмотрите, сколько революционеров вышло из семинарий и из поповских детей - от Чернышевского до Сталина. Не стоит идеализировать Российскую империю - она плохо кончила, её разрушил собственный же народ. Или, как минимум, далеко не весь встал на её защиту... Если бы Церковь действительно любили, на следующий день после того, как патриарх Тихон анафематствовал большевиков - от них бы мокрого места не осталось...

Что касается настоящего дня - я думаю, что всё зависит от того, какую стратегию изберёт Церковь в деле миссии. Если она будет стремиться добиться своих целей апостольскими методами - проповедью и исповеданием, благотворением м молитвой - то несомненно, что влияние её будет расти. Медленно, но будет расти - как пока ещё растёт сейчас. Церковь постепенно становится частью современного городского мира России.
Но если Церковь попытается снова занять положение "идеологической машины" при государстве, которое было ей навязано при императорах - то ей придётся разделить с нынешней властью ответственность за все властные выкрутасы, как после революции 1917 года, когда Церковь гнали гораздо сильнее всех прочих исповеданий.

Полностью разделяю мнение...... Церковь должна заниматься духовными делами, а не политикой... А то опять повторится....

[mikle]

Полностью разделяю мнение...... Церковь должна заниматься духовными делами, а не политикой... А то опять повторится....

Взаимоотношениям государства и Церкви в России посвящён недавно вышедший сборник.
"Апология Клерикализма".

В сборник вошли работы известных
руских богословов и политических философов:
дьякона Андрея Кураева,
игумена Сергия Рыбко,
о. Даниила Сысоева
Владимира Махнача,
Аркадия Малера и других

Основные темы сборника:

Сильная Церковь - Сильная Россия
Православный проект: изоляция или экспансия
Феномен антицерковного лобби в современной России

Я скромно согласен со всем ,что там сказано.Никаких противоречий я в сборнике не вижу.
Довольно цельное видиние проблем и путей их решения.

Сборник можно скачать здесьhttp://ifolder.ru/4401957

[Dмитрий Т]

Очень боюсь, что столь уважаемые русские богословы и политические философы ещё при земной жизни хотят узреть полные результаты трудов своих.