современное религиозное искусство, ищу единомышленников! Опции

[Олег Королёв]

Олег, я вам на email указанный на сайте написал...

На korolev.oleg@gmail.com ?

[Андрей (Мирослав...]

на oleg.korolev@gmail.com- в Copyright (внизу) именно этот адрес стоял

продублировал на korolev.oleg@gmail.com

[Natascha]

Молодец, Андрей! Очень интересные картины нашёл.

замечательные картины, мне очень понравилось

[Олег Королёв]

замечательные картины, мне очень понравилось 

Спасибо Natascha!
Олег

[Natascha]

Выставки или что-нибудь в этом роде?Очень было бы интересно

Я бы тоже с удовольствием взглянула на оригиналы если что то будет планироваться, обязательно сообщите

[Олег Королёв]

Я бы тоже с удовольствием взглянула на оригиналы если что то будет планироваться, обязательно сообщите

Следующая выставка ( где будет представлена всего одна моя картина) намечается в замке The Chateau de Gruyeres в Швейцарии (http://www.artofimagination.org/Pages/GigerCastleDetail7.html)

Это замок художника Гигера ( если помнте фильм "Чужие".., это он создал этот известный образ).

[Олег Королёв]

Да, до Швейцарии не доедешь на автобусе
А в Москве никогда не будет?
А где все остальные ваши картины?

В Москве пока не намечается... Это пока не то место, где такой стиль востребован. Всё, что вы увидите ( например в ЦДХ) это или Декоративный пост-Модерн ( аля Алла Булянская Gallery). Ещё их называют "Дети Шемякина". Или кондовый коммерческий массовый Реализм ( обычно это слезоточивый лирический пейзаж с лесами , полями и церквушками в далеке).
Ну ещё есть конечно и "Актуальное Искусство" ( Айдан Gallery, Галерея Марата Гельмана итд).

Visionary, Сюрреализм не в чести.

[Андрей (Мирослав...]

Олег, расскажите пожалуйста поподробней о работе "Блудный сын", как рождался образ, читали ли Вы специально какие либо толкования, как подбирали цвета, может быть ещё какие детали. очень интересно

[Олег Королёв]

Олег, расскажите пожалуйста поподробней о работе "Блудный сын", как рождался образ, читали ли Вы специально какие либо толкования, как подбирали цвета, может быть ещё какие детали. очень интересно

Ветхий завет отличается от Нового тем, что первый это Закон, - прямая инструкция, а второй это Притча. Господь наш Иисус говорил притчами и никогда не давал инструкций, потому что То, что Он явил не может быть выражено словесно и понято диалектичеки.
Притча это форма, которая имея в себе долю абсурда, только направляет сознание на открытие того, что должно быть осознанно, но парадоксально а не логически. Ум "думает" над притчей, но не находя ответа, приходит к коллапсу дуальности и получает директивное действие.
Таким образом происходит та трансформация сознания, которая необходима для восприятия Невыразимого, того на что намекает притча.

Таким образом я придерживаюсь Исихастстких трактовок, и верю в то, что истинная религиозность это фактор инверсивности, созерцания и молитвы. Прямое же внешнее следование Евангелию ( как газетной вырезке), это внешний протестантский путь ереси. - Путь следовния своему собственному ментальному восприятию, а не самому Евангелию, как духовному учению по сути.

Блудный сын это ум, блуждающий в обектной реальности-иллюзии относительных истин ( блудниц) , ум привязаный страстью к "миру сему" в самом себе, ум расточающий жизненную энергию и время ( деньги Отца). Возвращение ( через осознание и покаяние) ума к самому себе, возвращение сознания к своей собственной вечной природе, к своему вневременному источнику есть возвращение к Отцу.

В созерцательном искусстве образы должны приходить спонтанно. Нужно просто дать живописи самой случиться.

[Андрей (Мирослав...]

...
В созерцательном искусстве образы должны приходить спонтанно. Нужно просто дать живописи самой случиться.

Как для себя Вы решаете вопрос о соотношении свободы творчества, которое часто является бунтом против каких либо канонов, стереотипов, и православной веры, духовные практики которой основываются на постоянной саморефлексии, недоверии к себе, осознании греховности своей природы и т.п. ?

[Олег Королёв]

Как для себя Вы решаете вопрос о соотношении свободы творчества, которое часто является бунтом против каких либо канонов, стереотипов, и православной веры, духовные практики которой основываются на постоянной саморефлексии, недоверии к себе, осознании греховности своей природы и т.п. ?

Степень свободы творчества определяется этажом сознания, отправной точкой логики которой он является. Познав окончательную, абсолютную истину (От Иоанна 8; 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. ) мы становимся окончательно свободными в творчестве. Относительная истина делает нас относительно свободными.
Если ставить "стереотипы" и "Православную веру" на одну доску, то естественно мы не будем свободны. Но под "Православной верой" только как суммой стереотипов вы явно имеете только производную от Катафотической части Богословия.
Андрей, без Апофатической части она действительно мутирует и делает Православие каким-либо суррогатом себя самого. Творчество всегда будет в конфликте с таким "Православием".
Посмотрите пожалуйста эти книги:
http://psylib.org.ua/books/_dioar01.htm
http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/pch...repmaximisp.htm

[Андрей (Мирослав...]

Я в общем с Вами согласен по поводу свободы (большое спасибо за ссылки, почитаю ), просто мне кажется это действительно проблема - православных людей, занимающихся творчеством, которое интересно не только прихожанам его храма, но и за церковной оградой, можно посчитать по пальцам. Многие творческие люди воцерковляясь перестают быть интересными, они как бы умирают для нецерковного мiра...

У меня ещё вот какие вопросы, кто из художников современности или прошлого Вас вдохновляет, какие любимые ? Как Вы относитесь к творчеству Иеронима Босха ?

И наконец, чем религиозоная картина отличается от иконы ?

[Олег Королёв]

Я в общем с Вами согласен по поводу свободы (большое спасибо за ссылки, почитаю ), просто мне кажется это действительно проблема - православных людей, занимающихся творчеством, которое интересно не только прихожанам его храма, но и за церковной оградой, можно посчитать по пальцам. Многие творческие люди воцерковляясь перестают быть интересными, они как бы умирают для нецерковного мiра...

У меня ещё вот какие вопросы, кто из художников современности или прошлого Вас вдохновляет, какие любимые ? Как Вы относитесь к творчеству Иеронима Босха ?

И наконец, чем религиозоная картина отличается от иконы ?

Андрей, то о чём вы говорите, есть по-моему вообще насущная нерешенная
проблема, относящаяся не только к "творческим людям".. но и вообще ко всем
"воцерковленным людям".
мне кажется у меня есть понимание таких матаморфоз, но встретит ли мой
публичный ответ адекватную реакцию, я не знаю.., и по этому отвечу
формально.

дело в том, что человек в сущности обладает двумя основными видами
восприятия ( негативным и позитивным), и исходя из этого получает два пути в
богословии ( Апофатическое- негативное, и Катафотическое -позитивное)...

Чтобы лучше понять эти принципы, представьте скульптора, который создаёт
скульптуру, наращивая массу, из глины например, - позитив, и другого
скульптора, который отсекает от камня всё лишнее - негатив, и как бы только
выявляет форму уже заложенную в куске мрамора.

Негативное не существует без позитивного, как левое не существует без
правого и поэтому любой крен в ту или иную сторону ведёт к неверному,
болезненному пути восприятия ( и выражения, естественно).

Церковь это живая связь с Самим Христом, и только через Него связь друг с
другом будет живой и духовной... Такая связь ( церковь) действительна даже
если люди никогда не общались лично и пренадлежат к разным народам, действительна через времена и пространства. Это и есть воцерковленность.
А то что часто имеют в виду под этим словом у нас, это простая сумма привязанностей к системе жестких субъективных представлений, ( принятых Русской Православной субкультуре, считающей себя именно Православной церковью во всей её полноте), сформированных только Катафотичекой ( позитвной) трактовкой библейских мифологем.

В такой субкультуре одна установка (утверждение-мифологема) доказывается другой мифологемой. В реальности христианская мифологема всегда подразумевает доказательство живым богообщением как импиричеким фактом. Только тогда Евангельская история становится жива и понятна и теряет характер некой сказки про доброго проповедника.

Полнота Церкви возникает только при добавлении АПОФАТИЧЕСКОГО (негативного восприятия и богословия, - отсечения вего того, тех понятий, чем Бог не является)...

Апофатика это богословие именно Православной Церкви по преимуществу...
Именно добавление Апофатического элемента, делает православие мистическим
Реализмом, в отличии от Католичекого Романизма ( романтической "преслести"),
или Протестантского религиозного Материализма.
Апофатика, - это богословие освобождения и познания истины. Человек мыслящий апофатически свободен от зилотизма, фанатизма и обскурантизма.
Человек мыслящий апофатически не может быть агрессивен к окружающим ( не
станет в категорической форме "обличать" и поливать проклятиями "не
верных") . Человек мыслящий апофатически борется не с другими людьми плохими-грешниками а с самим грехом внутри самого себя.

Именно система жестких субъективных представлений, построенных Катафотичеким способом ( без Апофатического) резко вводит человека в обскурантское состояние и делает его "не интересным" ( и по сути просто опасным и настроенным сектантски фанатиком).

"У меня ещё вот какие вопросы, кто из художников современности или прошлого
Вас вдохновляет, какие любимые ? Как Вы относитесь к творчеству Иеронима
Босха ?"

Что касается Босха, по-моему это гений без вопросов.. Я имел честь видеть
его работу в подлиннике ( в Венском Художественно-Историческом музее). Босх
показывает демонические миры, не будучи сам согласен с их сутью, тем самым
указывает на святые миры. То есть по принципу : видение своих грехов-
святость, видение своей глупости- мудрость итд..
Все художники, отражающие живые вещи могут быть интересны по-моему.


"И наконец, чем религиозоная картина отличается от иконы ?"

Икона всегда Катафотична, это ментальная визуальная формула, собирающая
внимание и сознание. Икона это "игольные уши" через которые не может пройти
"верблюд". Перед иконой человек должен отказаться от себя и полностью инеллектуально упроститья, - смириться ( чтобы пройти сквозь эти "игольные уши". Икона останавливает диалектическое мышление молящегося.

Религиозная картина может быть и Катафотичной и Апофатичной, она может быть производной любого "этажа сознания" художника. Религиозная картина работает
через эстетичность и красоту разных уровней, позволяет чувственность и мышление.

ps.
да., вот... кстати , здесь новая книга, выпускается в австралии... ( мои картины тоже печатают)... http://visionaryartforum.com/viewtopic.php?t=399

People who would like to recieve an email when the book 'Metamorphosis' has been launched are encouraged to register to this forum. All copies will be sold online

[Андрей (Мирослав...]

Именно система жестких субъективных представлений, построенных Катафотичеким способом ( без Апофатического) резко вводит человека в обскурантское  состояние и делает его "не интересным" ( и по сути просто опасным и настроенным сектантски фанатиком).

Но я сталкивался и с другой крайностью именно апофатического подхода, доходящего в своём отрицании(отсечении) до нигилизма(0): обличение всего находящегося вне Церкви (всего мирского) как заведомо греховного и отнотологически злокачественного. Этот подход выражен формулой весь мир лежит во зле. И мне кажется что многим воцерковляющимся творческим людям не хватает именно катафотического мышления, желания создавать положительные ориентиры, исследуя область добродетели и не закапывая свой талант в рефлексию греха.

да., вот... кстати , здесь новая книга, выпускается в австралии... ( мои картины тоже печатают)... http://visionaryartforum.com/viewtopic.php?t=399

спасибо, интересно....всех не смотрел, ещё понравился Ernst Fuchs


Адам и Ева


поклонение волхвов ?

Сообщение отредактировал Андрей (Мирославий) - 6.4.2006, 17:27

[Олег Королёв]

нигилизм не имеет ничего общего с апофатикой, нигилизм имеет не христианкие предпосылки якобинских бунтов. апофатика это созерцание.
тем более я говорил о том , что должны быть оба крыла единой доктрины, одно без другого создаёт неверное толкование.

кстати, маестро эрнст фукс мой учитель. он вообще интересный старик. его другом был многие годы был сальвадор дали, и он кое-что рассказывал об их отношениях...

Сообщение отредактировал Андрей (Мирославий) - 11.4.2006, 12:19

[Андрей (Мирослав...]

нигилизм не имеет ничего общего с апофатикой, нигилизм имеет не христианкие предпосылки якобинских бунтов. апофатика это созерцание.
тем более я говорил о том , что должны быть оба крыла единой доктрины, одно без другого создаёт неверное толкование.

ну да, конечно сравнивать нигилизм и апофатику было бы неправильно...про два крыла согласен, просто у меня было много именно апо-, поэтому теперь я делаю упор на като-

кстати, маестро эрнст фукс мой учитель. он вообще интересный старик. его другом был многие годы был сальвадор дали, и он кое-что рассказывал об их отношениях...

а расскажите поподробней об Эрнсте Фуксе, он верующий и кто по национальности ?

[Анжелика]

Простите меня, Андрей и Олег заранее. Я - очень строгий ценитель искусства. Мне НЕнравятся картины Олега Королёва. Техника - высокая, уровень воцерковлённости - очень низкий. Образ Христа во всех вариациях хороших иконописцев всегда узнаваем. Здесь - нет. И неудивительно, потому что это светское произведение, а не церковное. В наше время надо опасаться химер и подмен духовности душевностью. Когда я смотрю на старые вещи, сделанные нашими предками просто с любовью, в них столько чувствуется души и вдохновения, что я бы на них с большим удовольствием смотрела, чем на картины современных художников. Хотя я не против того, чтобы демонстрировать такое искусство. Оно заставляет думать - и в этом есть большой резон.
Но хвалить не стану.
Ещё хотела бы прибавить, что истинное искусство, на мой взгляд, призвано удивлять людей не тому, как же художник это сумел сделать, а как же это такое существует! Простым вещам надо учить людей удивляться. Простым! Тогда жить захочется и что то делать. В этом сила вещей гениальных. Я ещё не выросла из максималистического возраста и пока ещё горю. Поэтому говорю оценку по максимально возможной шкале. И это не от гордости,а потому что есть детские рисунки, которые больше достойны удивления, чем высокопрофессиональные произведения. Не было бы этого факта, я бы вообще не вмешивалась в этот разговор.

сообщение отредактировано. Андрей (Мирославий)

[Олег Королёв]

Добавлено автором Олег Королёв в [mergetime]1144355071[/mergetime]

ну да, конечно сравнивать нигилизм и апофатику было бы неправильно...про два крыла согласен, просто у меня было много именно апо-, поэтому теперь я делаю упор на като-
а расскажите поподробней об Эрнсте Фуксе,  он верующий и кто по национальности ?

Маэстро Фукс очень верующий, бесконечно молящийся Католик... кстати вхожий в Ватикан ( уж не знаю какими путями). По отцу он еврей, по матери не знаю.

[Олег Королёв]

ну да, конечно сравнивать нигилизм и апофатику было бы неправильно...про два крыла согласен, просто у меня было много именно апо-, поэтому теперь я делаю упор на като-

апофатизм не сравним с обычным неверием, или сомнением как частью диалектической работы ума... апофатизм это путь восприятия, подразумевающий высокую просветлённость сознания. апофатизм предполагает тотальный отказ от материального в "материальном мире" и от духовного в "духовном мире". это разрыв всех привязанностей ( и "плохих" и "хороших") и всех страстей. апофатизм это просыпание от всех снов и разрешение от всех иллюзий.
будучи направляемым, как образной предустановкой, данными в евангелии катафотическими определениями и образами, апофатизм является именно стержнем и жизнью молитвенного созерцания , ведущего к непосредственному богопознанию.

посмотрите пожалуйста так же книгу по умному деланию:

http://www.bvw.ru/pozov/tm1.htm

[Александр]

"СРЕДИ НЕМНОГИХ, кому дана была благодать духотворения в живописи, особое место принадлежит Александру Харитонову, глубоко национальному художнику, лучшие картины которого можно отнести к культурному достоянию современной России. Все его творчество - свидетельство огромного таланта русских людей, сохраняющих духовную связь со своим святым прошлым..."

О себе А. Харитонов сказал однажды:

- Если бы я не был художником, я был бы юродивым

Вот одна из его работ "Второе Пришествие"


Добавлено автором Александр 1 в [mergetime]1144669302[/mergetime]
Картина "Второе Пришествие" мне понятна, а вот эту "Четыре иконы в небе" я непонял...
Андрей, может просветишь?