Предложения по встречам, обсуждения, подготовка, Новоспасские встречи Опции

[MKP]

Предлагаю устроить как нибудь встречи с просмотром этих видео лекций.

А может их самих (Нину Крыгину и/или Дмитрия Смирнова) пригласить

[Ольга Корней-ва]

А может их самих (Нину Крыгину и/или Дмитрия Смирнова) пригласить

+1!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[Алексей Ж.]

+100

Только вот как планируется выписать монахиню Нину из Екатеринбурга? И, к тому же, она - монахиня, значит - человек подневольный. Все согласовывать надо. Дело это сложное.

о. Димитрий - более мобилен в этом отношении. Только вот все, кто сидит в нете, так же спокойно могут зайти на ютуб и набрать в его поисковике "Димитрий Смирнов". И будет счастье. Если звать - то звать осветить что-то, что освещено недостаточно.

[Ольга Корней-ва]

тема для встречи: Зависимости: интернет, игромания, курение и прочее -и как с ними бороться.

[Ольга Корней-ва]

тема для встречи: Быть смелым нынче не модно..

[Александр К_в]

Анонс Новоспасских встреч.

29 октября, пятница

Встреча с известным православным религиоведом и публицистом дьяконом Георгием Максимовым (Юрием Максимовым), на тему "Молодой христианин - миссионер?"

5 ноября, пятница

Встреча с Легой Виктором Петровичем, доцентом ПСТГУ, МФТИ и МГЛУ, кандидатом богословия на тему "Наука и религия: два взгляда на один мир".

12 ноября, пятница

Встреча с о. Максимом Первозванским на тему "Семейный уклад. Распределение ролей и обязанностей в современной православной семье"

19 ноября, пятница

Встреча с о. Георгием Орехановым, доктором богословия, проректором ПСТГУ на тему "Лев Толстой и Церковь". О. Георгий раскроет перед нами тему, которой посвящена его недавно вышедшая книга и докторская диссертация.

Приходите и приглашайте друзей!

Анонс носит ознакомительный характер, по разным причинам могут произойти изменения, следите за новостями.

[Nastushka]

может провести встречу на тему "В обсуждение или осуждение?" вообще как обсуждать поступки человека и его не осуждать при этом?как не осуждать и все же мыслить правильно(видеть что это все же неправильный поступок)?

[iriwka]

может провести встречу на тему "В обсуждение или осуждение?" вообще как обсуждать поступки человека и его не осуждать при этом?как не осуждать и все же мыслить правильно(видеть что это все же неправильный поступок)?

+100!

[MKP]

на тему "В обсуждение или осуждение?"

Рассуждение vs. осуждение

ПС. "Нет добродетели без рассуждения" Антония Великий

[Александр К_в]

Как вы думаете, друзья, 31-го в пятницу имеет смысл встречу проводить? И может быть у вас будут какие-то идеи насчет формата и содержания встречи?

[Ольга Корней-ва]

Как вы думаете, друзья, 31-го в пятницу имеет смысл встречу проводить? И может быть у вас будут какие-то идеи насчет формата и содержания встречи?

не стоит. все после работы рванут в магазины и домой салаты резать

[просто_Анастасия]

предлагаю в праздничные каникулы встретиться и пойти куда-нибудь погулять, погреться в кафе, и просто пообщаться! тема эта обсуждается в теме "Новички и не только!" давайте объединяться, люди! )))

[просто_Анастасия]

Здравствуйте! Предлагаю НОВУЮ ТЕМУ/ЛЕКЦИЮ: Кто такой духовный отец и как к нему относиться? Взаимопонимание и проблемы в отношениях". Можно (лучше) пригласить священника. Только как всё организовывать я не знаю. Ваши мнения? А??

Здравствуйте! Предлагаю НОВУЮ ТЕМУ/ЛЕКЦИЮ: Кто такой духовный отец и как к нему относиться? Взаимопонимание и проблемы в отношениях". Можно (лучше) пригласить священника. Только как всё организовывать я не знаю. Ваши мнения? А??

ой, что-то комп глючит

[Andreas_Sch]

.

[Nastushka]

Как правильно нужно вести беседу?не болтать,теряя время,не осуждать,но получать пользу?

[oleg_s]

На прошедшей встрече в пятницу 25 марта были предложены следующие темы для будущих дискуссионных клубов:

1. Аскетизм в миру: глубина аскетического подвига для мирян
2. Что такое образование и как его получить? Что лучше: отдавать ли детей в школу или учить дома?
3. Электронные карты и ИНН.
4. Ювенальная юстиция: за и против.
5. О конце света. Аргументы различных сект о скором конце света.
6. Проблема ухода из церкви: уход в раскол, в секту, в мир. Аргумент того, что человек вырастает из церковной жизни, становится выше церкви.
7. Православная медицина.
8. Обсуждение на мужском и женском клубе. Мужской клуб- Служба в армии: за и против.
Женский клуб: Роды на дому.
9. За и против чтения печатных книг, экономия на печатных библиотеках за счет перехода на электронные
10. Экология
11. Жизнь в интернете: Опыт каждого в интернете, Компьютерные игры
12. Проблема построения общинной жизни.

Было решено провести дискуссионные клубы в первую очередь по следующим темам:

1. «Место интернета в нашей жизни» с обсуждением вопросов:
Сколько времени следует проводить в интернете?
Социальные сети.
Интернет как работа.
Интернет для знакомств.
Сетевые компьютерные игры.
2. Мужской и женский клуб. Мужской клуб - Служба в армии: за и против. Женский клуб: Роды на дому.
3. «Ювенальная юстиция»:
Защита интересов детей из неблагополучных семей.
Проблема необоснованного отъема детей.
Особый подход к воспитанию.
4. «Образование»:
Что такое образование?
Как правильно получить образование?
Обязательно ли получать высшее образование?
Должен ли ребенок вписываться в систему образования?

[*Екатерина]

На прошедшей встрече в пятницу 25 марта были предложены следующие темы для будущих дискуссионных клубов:

1. Аскетизм в миру: глубина аскетического подвига для мирян
2. Что такое образование и как его получить? Что лучше: отдавать ли детей в школу или учить дома?
3. Электронные карты и ИНН.
4. Ювенальная юстиция: за и против.
5. О конце света. Аргументы различных сект о скором конце света.
6. Проблема ухода из церкви: уход в раскол, в секту, в мир. Аргумент того, что человек вырастает из церковной жизни, становится выше церкви.
7. Православная медицина.
8. Обсуждение на мужском и женском клубе. Мужской клуб- Служба в армии: за и против.
Женский клуб: Роды на дому.
9. За и против чтения печатных книг, экономия на печатных библиотеках за счет перехода на электронные
10. Экология
11. Жизнь в интернете: Опыт каждого в интернете, Компьютерные игры
12. Проблема построения общинной жизни.

Было решено провести дискуссионные клубы в первую очередь по следующим темам:

1. «Место интернета в нашей жизни» с обсуждением вопросов:
Сколько времени следует проводить в интернете?
Социальные сети.
Интернет как работа.
Интернет для знакомств.
Сетевые компьютерные игры.
2. Мужской и женский клуб. Мужской клуб - Служба в армии: за и против. Женский клуб: Роды на дому.
3. «Ювенальная юстиция»:
Защита интересов детей из неблагополучных семей.
Проблема необоснованного отъема детей.
Особый подход к воспитанию.
4. «Образование»:
Что такое образование?
Как правильно получить образование?
Обязательно ли получать высшее образование?
Должен ли ребенок вписываться в систему образования?

Олег, может стоит создать отдельную тему и устроить в ней голосование

[iriwka]

Может быть стоит добавить темы о духовной жизни, такие вопросы как смирение, неосуждение ближнего, молитва, принятие воли Божией и т.п.?

[Nastushka]

Может быть стоит добавить темы о духовной жизни, такие вопросы как смирение, неосуждение ближнего, молитва, принятие воли Божией и т.п.?

особенно про смирение!когда стоит отстаивать свою точку зрения,а когда уступить?как понять искренее оно или ложное?

[Иван]

Репортаж с Кредо.ру

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=83459

РЕПОРТАЖ: "Мы существуем в лоне Церкви, в отличие от раскольников". Доктор теологии о. Иоанн Миролюбов рассказал, зачем старообрядцам нужно сближаться с РПЦ МП и кто этому мешает
--------------------------------------------------------------------------------

Встреча с доктором теологии о. Иоанном Миролюбовым, посвящённая теме "Консерватизм и современность. Старый обряд в жизни Церкви", состоялась 8 апреля в Никольской трапезной Новоспасского монастыря г. Москвы. На встрече присутствовали около двадцати человек, в основном, члены православного молодёжного объединения "Молодая Русь", действующего при Новоспасском монастыре, а также духовник объединения священник Максим Первозванский.



О. Иоанн Миролюбов кратко рассказал о комиссии по старообрядным приходам и взаимодействию со старообрядчеством, секретарём которой он является, подчеркнув, что "не надо путать старообрядные приходы со старообрядческими. Мы существуем в лоне Церкви, в отличие от раскольников".

О. Иоанн отметил, что современные люди очень мало знают о церковном расколе XVII века и о его причинах. Если им что-то и удаётся прочитать, то это чаще всего переиздания книг XIX века с их непримиримыми и тенденциозными "противораскольничьими" высказываниями. В то же время книги таких церковных историков, как Каптерев, Голубинский, Дмитриевский, мало кому известны.

По мнению о. Иоанна, наши современники плохо представляют себе, что такое допетровская Русь.



В то же время весь XX век у русских православных людей, возможно, на генетическом уровне, существовало неосознанное стремление к тем формам церковной жизни и благочестия, которые существовали в допетровской Руси.

"Сейчас идёт большое храмостроительство, причём в большинстве случаев за образец берут архитектурные формы древней Руси, которые своим видом говорят: это православный храм", - отметил о.Иоанн.

В настоящее время есть несомненный интерес и даже мода на древнерусскую икону. Несмотря на то, что ещё существует немало сторонников икон в живописной, реалистической манере, она уже воспринимается "как нечто деревенское, во вкусе старушек". Большинство грамотных, сознательных клириков и мирян уже предпочитают каноническую иконопись.

В последнее время возрождается интерес к древнерусскому знаменному, унисонному церковному пению, способствующему молитве. О. Иоанн высказал убеждение, что в будущем обязательно состоится поворот к дониконовской богослужебной традиции.

С точки зрения православия, то искусство хорошо, которое способствует молитве, и только древнерусская церковная традиция способствует этому в полной мере.



После этого о. Иоанн рассказал о том, что, по его мнению, стало причиной церковного раскола середины XVII века. Это, конечно, не невежество и не приверженность букве противников церковной реформы. Стереотипное представление, что народ пошёл на костры из-за мелочей, унизительно для русского народа, подчеркнул священник. На самом деле это был протест против тотального изменения всего быта и сознания, против насильственной попытки навязывания всей Руси западного стиля мышления и жизни.

В качестве примера о. Иоанн Миролюбов привел современные попытки церковных либералов перейти в богослужении на новый стиль, облегчить посты для мирян и т.д. Совершенно очевидно, сказал он, что это и сегодня вызовет массовые недовольства. А в середине XVII века реформы Патриарха Никона воспринимались еще более остро.

После этого о. Иоанн рассказал собравшимся о роли купцов-старообрядцев в промышленном и культурном развитии России конца XIX - начала XX века. Вопреки стереотипам о "невежестве" старообрядцев, они вводили на принадлежащих им фабриках самые передовые технологии. Своих детей они отправляли учиться на Запад, в результате чего те становились образованнейшими людьми того времени.



У старообрядцев чётко разделялись сакральная, церковная и профанная, хозяйственная жизнь. В церковном отношении они были незыблемыми традиционалистами, в хозяйственной, производственной деятельности стремились к самому современному, производительному. По мнению о. Иоанна, это показывает возможность того пути, по которому Русь могла бы пойти, развиваясь естественно и органично, без революционных переворотов и потрясений. "Я всегда с болью читаю о событиях середины XVII века, – сказал он. – Неужели нельзя было пойти по тому пути, по которому пошла Япония, сохранившая своё мировоззрение, культуру, быт, и одновременно достигшая высокого технологического развития?"

В годы советских гонений, по мнению о. Иоанна, старообрядчество понесло невосполнимые утраты. Религия, традиционный русский жизненный уклад и даже внешний облик старообрядцев с их бородами и традиционной русской одеждой совершенно не вписывались в ту новую социальную реальность, которая создавалась в советской России. Поэтому старообрядчество подвергалось такому преследованию, после которого уже никогда не сможет достичь своей дореволюционной численности и влияния.

Выходом из сложившейся ситуации о. Иоанн Миролюбов считает "сближение старообрядцев с Русской Православной Церковью", в которой существует устойчивый интерес к древнерусской богослужебной традиции. Очень многие "коренные", "потомственные" старообрядцы с этим согласны, в старообрядчестве есть люди, с которыми можно договориться. Но пришедшие в старообрядчество за последние двадцать лет "неофиты", привлечённые древними формами церковной жизни, этому противятся. По мнению о. Иоанна, старообрядцев-"неофитов" старообрядчество привлекло в значительной степени как форма протеста против Русской Православной Церкви. "Если катакомбники, зарубежники, валентиновцы и иные направления "альтернативного" православия носят маргинальный характер, многие их деятели скомпрометированы, то за старообрядчеством стоит история, ореол мученичества и древняя богослужебная традиция, как сейчас выясняется, традиция правильная", - подчеркнул о. Иоанн. Старообрядческих "неофитов" поддерживает интернет-портал "Credo.Ru", который, по мнению о. Иоанна Миролюбова, является "антицерковным". Это препятствует сближению.

О. Иоанн высказал убеждение, что возврат Русской Православной Церкви к дониконовской богослужебной традиции возможен и по факту уже происходит. Так, митрополит Иларион (Алфеев) во время своего служения в Эстонии дома молился по старым книгам, во время учёбы в консерватории участвовал в кружке древнерусского пения и хорошо поёт по крюкам. По старым книгам в домашней молитве молятся многие московские священники.

После своего выступления о. Иоанн Миролюбов предложил собравшимся помолиться, заявив, что сам будет молиться двуперстно и по старой традиции, но не потому, что считает это принципиальным, а ему так привычнее.

Несмотря на некоторые спорные высказывания о. Иоанна, лекция получилась, по мнению слушателей, интересной. Сложилось впечатление, что у многих возникло желание побольше узнать об этих трагических и важных событиях русской истории.

Влас Логинов,
для "Портала-Credo.Ru"