Тяжесть щита, а не ярма, всеобщая воинская обязанность Опции

[Борис М.]

В этой теме будут помещаться сообщения о большом значении службы в регулярной армии (т.е. формируемой по призыву) для защиты нашего Отечества, достойные подражания примеры добросовестного служения Родине, рассказы о подвигах солдат и офицеров. Эти материалы могут быть полезны участникам "Молодой Руси", общающимся с воинами из госпиталя в Хлебниково, а также всем людям, небезразличным к судьбе нашей армии и России.


Вначале зададимся вопросом: для чего нужна армия (подразумевая под этим термином вооруженные силы в целом без внутренних, пограничных, железнодорожных и т.п. войск)? Основные варианты ответов:

1. Защита от внешней вооруженной агрессии.
2. Захват и оккупация соседних государств.
3. Локальные военные операции за рубежом.

Достаточно беглого ознакомления с популярной зарубежной и отечественной военной литературой, чтобы понять – наемная ("профессиональная" на новоязе) армия способна решать только третью задачу или быть придатком внутренних войск. А насущной для России была, есть и будет первая! Об этом свидетельствует наша история и вопиет нынешняя действительность, в которой для сильных государств вооруженное вмешательство вновь стало действенным инструментом достижения своих экономических и политических целей за пределами собственных границ.

Не требует доказательств, что сдержать агрессора может только боязнь собственного поражения. Соответственно, чем ниже оборонный потенциал какого-либо субъекта, тем выше уровень угрозы его безопасности. Также общеизвестно, что войны не выигрываются даже миллионными кадровыми армиями, которые сравнительно быстро теряют до трех четвертей своего состава. Победа достается тому, кто в мирное время лучше подготовил свои мобилизационные резервы и быстрее ввел их в бой. Вот и получается, что одним из краеугольных камней обороноспособности, а, следовательно, и гарантом мирной жизни является всеобщая воинская обязанность. Для России как континентальной державы с большой протяженностью границ и отнюдь не доброжелательными соседями, "аппетиты" которых все растут, это особенно актуально.

Во все времена служба в армии была нелегка, но это тяжесть щита, а не ярма.

[s-ling]

Опять 25...
Пусть в армии служит тот, кто там служить хочет, хочет защищать Родину. И я не понимаю, чем плохо, если ему ещё за это будут платить нормальные деньги.
К тому же времена больших армий прошли. Главное профессионализм и высокоточное, технологическое вооружение.

[Luda]

Опять 25...
Пусть в армии служит тот, кто там служить хочет, хочет защищать Родину. И я не понимаю, чем плохо, если ему ещё за это будут платить нормальные деньги.
К тому же времена больших армий прошли. Главное профессионализм и высокоточное, технологическое вооружение.

Правильно! Русские не должны служить. Пусть на защиту нашей Родины поступает "дешевая рабочая сила" из ближнего зарубежья. А мы будем платить налоги, чтобы им зарплату выдавать. Они будут надежно охранять наши рубежи от своих земляков. ТАК???

[Борис М.]

Пусть в армии служит тот, кто там служить хочет, хочет защищать Родину.

Типичная подмена понятий. Кто хочет служить в армии (т.е. собирается быть военным), тот поступает в военное училище и это становится его профессией. Кого призывают, тот военным не становится. Он лишь проходит в течение года-полутора необходимую военную подготовку, чтобы быть в состоянии встать на защиту Отечества, если это потребуется. Такая служба является естественным долгом каждого гражданина и его минимальным личным вкладом в укрепление обороноспособности страны и, как следствие, в мирную жизнь своих детей.

К тому же времена больших армий прошли. Главное профессионализм и высокоточное, технологическое вооружение.

Необходимость хорошей профессиональной подготовки и оснащенности армии современным оружием очевидна. Что же касается ее численности, то она определяется канонами военной науки и зависит от целого ряда факторов. Поэтому понятия "большая" и "маленькая" применительно к каждой стране весьма относительны, и не следовало вам писать о них, не имея хотя бы элементарных знаний по этим вопросам. К тому же это не имеет прямого отношения к данной теме (прежде чем писать, желательно внимательно читать предыдущие сообщения) .

Обращаю ваше внимание на то, что эта тема была создана с целью помочь ребятам и девушкам из "Молодой Руси", посещающим воинов в госпиталях (см. сообщение №1). Поэтому прошу и требую не пытаться использовать ее в других целях.

Теперь вернемся к теме "Тяжесть щита, а не ярма".

Военная история России является ярким свидетельством того, что во все времена героизм, мужество защитников Отечества, мощь и слава русского оружия были неотъемлемой частью величия Российского государства, гарантией целостности и независимости родной земли. Именно они, вооруженные защитники нашего Отечества, олицетворяли его мощь и международный авторитет, вставали непреодолимой преградой на пути многочисленных завоевателей, с огнем и мечом приходивших на нашу землю.

Основой доблести и героизма русской армии был несокрушимый моральный дух войска, любовь к своей Родине и отлаженная крепкая военная организация, созданная многими поколениями. В российской армии с древних времен нравственные идеалы, основанные на религиозных чувствах, находились на должной высоте, что соответствовало духовному складу русского человека, который не стремился порабощать и угнетать другие народы, не носил в своей душе месть врагу. Христианское учение, основанное на евангельских принципах добра, правды, справедливости, воспитывало в воинах готовность "положить душу за други своя", поднимало их на подвиги, на героические поступки и жертвенность в бою.

[Борис М.]

Сила религиозных идей заключена в способности создавать душевное равновесие, уверенность в правоте устремлений верующего человека, надежду на справедливость по отношению к нему в будущем. Вера делает человека счастливым. Это успешно использовал в своей «Науке побеждать» великий русский полководец А.В.Суворов. Суворовский «чудо-богатырь», который шел на смерть, знал, что ему и после смерти «там» будет хорошо, так как он идет в бой за веру, за «дом святой Богородицы».

Исключительна роль Православия в объединении России и защите ее от врагов. Александр Невский, подчеркивая праведность борьбы с немецко-шведскими захватчиками, святость воинского долга по защите Отечества, использовал библейские слова в своей знаменитой фразе: «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет».

К религиозному чувству русских воинов для их воодушевления взывал князь Дмитрий Донской. Как известно, перед походом он поехал к Сергию Радонежскому просить благословения на предстоящее сражение. Духовный наставник и великий подвижник Земли Русской благословил князя на священный бой, пророчески заявив: «Бог правды дарует тебе победу и сохранит тебя для вечной славы...»

Показательна в этом плане эпоха смуты на Руси в начале XVII в, когда начали пробуждаться силы религиозные и национальные, которые пошли на выручку гибнувшей земли. Призывные грамоты архимандрита Дионисия и келаря Авраамия, расходившиеся из Троицкого монастыря, подняли нижегородцев под руководством их старосты, Кузьмы Минина.

Русская Православная Церковь внесла достойный вклад в победоносный исход Отечественной войны 1812 г. Религиозная идея, которая была главной в обращении Александра I к народу, оказала сильное влияние на сплочение народа и вызвала небывалый всплеск патриотизма.

В годы Великой Отечественной войны Церковь не осталась в стороне от всенародной борьбы с врагом и оказывала всемерную помощь выполнению священного долга по защите Отечества и изгнанию врага со своей территории. Она горячо откликнулась на несчастья, обрушившиеся на нашу страну, и целиком посвятила себя защите Отечества.

Во все века у Русской Православной Церкви было особое уважение к воинскому долгу, обусловленное жертвенным характером воинской службы.

[s-ling]

Правильно! Русские не должны служить. Пусть на защиту нашей Родины поступает "дешевая рабочая сила" из ближнего зарубежья. А мы будем платить налоги, чтобы им зарплату выдавать. Они будут надежно охранять наши рубежи от своих земляков. ТАК??? 

Что за вздор?

Кто хочет служить в армии (т.е. собирается быть военным), тот поступает в военное училище и это становится его профессией.

Не обязательно, есть те, кто не хочет становиться профессиональным военным, но хочет служить в армии.

Он лишь проходит в течение года-полутора необходимую военную подготовку, чтобы быть в состоянии встать на защиту Отечества, если это потребуется.

Согласен, но считаю, что военную подготовку можно пройти в более короткие сроки, для этого не обязательно служить.

Поэтому понятия "большая" и "маленькая" применительно к каждой стране весьма относительны, и не следовало вам писать о них, не имея хотя бы элементарных знаний по этим вопросам.

Виноват, тут я поспешил

Обращаю ваше внимание на то, что эта тема была создана с целью помочь ребятам и девушкам из "Молодой Руси", посещающим воинов в госпиталях (см. сообщение №1). Поэтому прошу и требую не пытаться использовать ее в других целях.

Ещё раз прошу прощения!

[Борис М.]

Благодарю всех за уважительное отношение к моей просьбе и надеюсь, что больше не потребуется напоминать о цели создания данной темы.
---------------------------------------------------------------------------------------------

Русская Православная Церковь напутствовала и благословляла войска на предстоящие битвы. Лики русских святых изображались на боевых знаменах русского войска во всех сражениях начиная с XIII в. Среди святых, почитаемых Церковью, немало воинов – рядовых бойцов и военачальников. Это Федор Стратилат и Дмитрий Солунский, покровитель русских воинов Георгий Победоносец, полководцы Дмитрий Донской и Александр Невский, креститель Руси князь Владимир и его сыновья – Борис и Глеб, первыми на Руси причисленные к лику святых.

Православная Церковь содействовала государству в решении задач укрепления обороны страны, уделяя значительное внимание военному обучению и военно-патриотическому воспитанию, «укреплению в подрастающих поколениях тех исконных устоев, из коих строилась и возвеличивалась Святая Русь».

Важнейшим направлением деятельности Церкви была пропаганда славных боевых традиций России, вынужденной необходимости и святости ратного труда, сохранение памяти о самоотверженности сынов Отечества. Стали возводиться храмы как памятники и символы государственной и военной мощи России. Среди наиболее известных из них – храм Христа Спасителя, сооруженный в честь победы в Отечественной войне над Наполеоном.

Отрадно сознавать, что в России наблюдается возрождение русских православных традиций в зодчестве и скульптуре памятников. 58-метровый белокаменный Храм святых апостолов Петра и Павла построен в память о погибших на Курской дуге. Его композиция напоминает зажженную свечу. В храме на беломраморных плитах высечено около семи тысяч имен воинов, павших под Прохоровкой. Слева от большого храма установлен Памятный знак с образами святых апостолов Петра и Павла. На нем выбиты фамилии героев, список армий, соединений и частей, принимавших участие в Курской битве.

Основой патриотизма русского народа и воинства было Православие. В духовное воспитание русских воинов закладывались идеи истинности православной веры, бескорыстного и преданного служения Отечеству.

[Борис М.]

Особую роль в системе воинского воспитания играла воинская Церковь. Ее специфика заключалась в том, что она фактически являлась элементом структуры вооруженных сил.

Во все времена воздействие словом военные священники подкрепляли твердостью своего духа, личным примером. Многие командиры высоко ценили деятельность военных пастырей. Однако далеко не всем отличившимся на полях сражений, довелось увидеть свои награды, почувствовать славу и почет, заслуженные в суровую военную пору. Война не щадила и военных священников, вооруженных только верой, крестом и желанием послужить Отечеству.

Генерал А.А. Брусилов, описывая бои русской армии в 1915 г., писал: «В тех жутких контратаках среди солдатских гимнастерок мелькали черные фигуры – то полковые батюшки, подоткнув рясы, в грубых сапогах шли с воинами, ободряя робких простым евангельским словом и поведением... Они навсегда остались там, на полях Галиции, не разлучившись с паствой». По неполным данным, сложили свои головы или были искалечены в боях более 4,5 тыс. священнослужителей. Это убедительное свидетельство того, что военные священники не кланялись пулям и снарядам, не отсиживались в тылу, когда их подопечные проливали кровь на поле боя, а до конца исполняли свой патриотический, служебный и нравственный долг.

Духовно воздействуя на военнослужащих вековыми идеалами Православия и национальными культурно-историческими ценностями, воинская Церковь служила мощным инструментом воспитания у них патриотизма, преданности вере и государю, честного служения Отечеству, а также формированию у населения уважительного отношения к воинам, к армии в целом.

[Борис М.]

В наше непростое время религия и Церковь также не остаются безучастными к воинскому долгу, к ратному труду, занимая по отношению к ним вполне определенную позицию. «Ратный труд всегда был связан с трудностями, скорбями, смертельной опасностью, – говорит Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. – Церковь не закрывает на это глаза, ведь многие из тех, кто сегодня стоит у Престола, прошли суровую армейскую школу. Боеспособная армия охраняет рубежи государства, служит ему опорой, и потому-то воинское служение – долг чести и доблести. Долг же Церкви – напутствовать и помогать воинам в их ратном служении. Приводя в пример образы великих патриотов, полководцев, защитников, мы и сегодня призываем воинов к мужественности и честности, к подвигу во имя мира».

История свидетельствует, что воинский долг во все времена находился в поле зрения служителей Церкви. Выполняя роль духовной опоры государства, религия освящала ратный труд, так как в воинском служении она видела важный фактор устойчивости государства, его защиты и безопасности. Исходя из этого, Церковь не только обосновывала необходимость воинского долга, указывала на его важность и значимость, но и поднимала его статус, приравнивая к служению Богу и к долгу перед верой, призывала к его достойному выполнению. Церковь постоянно укрепляла и основы самой воинской службы, на протяжении многих веков была духовной наставницей и вдохновительницей воинов – защитников родной земли.

С самого начала существования Русского государства и особенно в период внутренних усобиц и невзгод Церковь оказалась верным и неизменным хранителем идеи единого Русского государства и осуществляла эту идею практически, воздействуя на народ и армию в религиозно-патриотическом духе.

[Борис М.]

Приятно увидеть в теме опытного участника поездок в Хлебниково.
Петр, если у вас есть желание и возможность принять участие в подготовке сообщений о подвигах солдат и офицеров, то напишите мне на mbn04@yandex.ru, и мы решим, когда предпочтительней поместить эти сообщения на форум, чтобы не нарушить последовательность изложения материала в данной теме.
------------------------------------------------------------------------------------------

Армия на Руси издревле выступала как великая духовная сила, носитель нравственности народа и его лучших традиций, которые являются неотъемлемой частью культуры общества. Российские воины всегда отличались своим непоколебимым моральным духом, верностью долгу, добротой и бесстрашием, стойкостью и справедливостью, преданностью истокам и верой в будущее. Эту отличительную особенность российского воинства формировала и питала многонациональная отечественная культура.

Но и культура не существует без армии. Ведь защита Отечества – это защита всего того, что создано народом, в том числе его культуры. И дело не только в том, что каждый народ имеет свои бесценные художественные произведения. Культура – это душа народа, его традиции, это то, что бережно сохраняется и передается из поколения в поколение. Защищая Отечество, армия защищает и достижения культуры его народов.

В нашей публицистике закрепилось выражение: армия есть сколок общества. Рассматривая взаимосвязь армии и культуры, точнее было бы сказать, что армия – это своеобразный культурный сгусток общества.

Нет ничего более далекого от истины, чем мнение, будто армия оглупляет, принижает, забивает человека, его таланты и творческие дарования. Культура и армия – отнюдь не несовместимые антиподы, как представляется некоторым. Если общество понимает истинную роль вооруженных сил и проявляет о них должную заботу, армия воздает сторицей, выдвигая из своих рядов людей, составляющих славу не только отечественной, но и мировой культуры, создает почву величайшим образцам искусства.

[Борис М.]

Русских воинов вдохновляли и благословляли перед битвой строгие лица святых с русских икон, бессмертная суворовская «Наука побеждать», наполненные жизненной силой картины великих художников. Летописец прямо замечает, что Троица создавалась Рублевым для того, «дабы воззрением на святую Троицу» преодолеть страх перед любым врагом великой Руси, выстоять и победить. Святые иконы в битвах шли впереди воинов наряду со знаменами. Пречистая Божья Матерь испокон веку считалась покровительницей Руси. Ее образ сливался в сознании воина с образом матери, с образом Родины. Икона Смоленской пречистой Божьей Матери была рядом с воинами на Бородинском поле, икона Донской Богоматери вдохновляла их на Куликовом поле и в Казанском походе Ивана Грозного. Вот где истоки российской духовности, умноженные силой искусства.

Достижения мировой и отечественной культуры, российская духовность, в свою очередь, находили в лице российской армии надежную защиту от любых посягательств недругов России и разрушителей культурных ценностей. Чрезвычайно важно и то, что человек в военном мундире во все времена стоял в первых рядах российских писателей, художников и композиторов, деятелей театра и кино.

Мы можем по праву гордиться своей армией и тем, что она сделала для отечественной культуры. Поступать иначе – значит становиться Иваном, не помнящим родства, или сознательно закрывать глаза на высокую духовную связь российского воинства с культурными традициями своего народа.

[Anton]

Многое мне не очень нравится из материалов "РД", но вот этого человека видел лично и слышал много хорошего: http://www.russdom.ru/2004/200405i/20040510.html

[Борис М.]

Многое мне не очень нравится из материалов "РД", но вот этого человека видел лично и слышал много хорошего: http://www.russdom.ru/2004/200405i/20040510.html

Если у России будут такие воины, то она непобедима!

Русских воинов вдохновляли и благословляли перед битвой строгие лица святых с русских икон, бессмертная суворовская «Наука побеждать»

Христианские истоки русского воинства и воинского духа исключительно точно отражены в философской основе суворовской «Науки побеждать».

Имя Александра Васильевича Суворова было уважаемо в народе во все времена. Служба Богу и Отечеству была для него единым и неразрывным понятием. По мере своих сил он познавал Бога, покорял ему свою волю и сердце, исполнял христианские заповеди и с любовью внимал духовным пастырям, укреплявших его в вере и нравственности. Он стремился творить добро и избегать зла. Вот в чем секрет его успеха.

Именно своей верой и преданностью отечеству был велик русский солдат. В вере черпал он несокрушимую силу, на вере основывалась его необыкновенная стойкость в бою. Лучшие военачальники всегда опирались на нравственные качества русского воина.

Александр Васильевич Суворов мог смело сказать: «Братцы! Вы богатыри! Неприятель от вас дрожит! Вы русские!» – и сердца солдат наполнялись гордостью от этих слов. А девизы, ставшие непреложными истинами для российского воина «русские не сдаются» или «русские не отступают», или «отступления не будет» возбуждали духовное достоинство воинов.

Издавна повелось на Руси, что защита Отечества отождествлялась с защитой Православия. Прекрасно сознавая цену истинного благочестия русского солдата и будучи сам глубоко верующим, Суворов всеми силами поддерживал в воине религиозное настроение. Свидетельство тому – словесные поучения великого полководца, призывающие солдата к благочестию: «Бог нас водит. Он наш генерал», «От Него победа». Он учил солдат не бояться смерти, ибо они отдают жизнь за «Дом Богородицы», какою всегда виделась русскому человеку родная земля.

[Алексей]

Помойму слишком большой пафос и пустой идеализм.
Армия это место где борьба Добра и Зла очень ярка (даже в поседневной жизни, далекой от боевой).
Лично мне больше импонирует рассудительность Федора Конюхова, его интервью Радонежу, думаю, более подходит для таких бесед.

[Anton]

Возвышенные слова часто не достигают цели. Просто не хочется их читать, не то что внимать....
Я думаю вместо общих слов о защите Православия и пр. необходимо собирать то, что действительно трогает душу...
Вот, например, в последнем выпуске "Русского взгляда" было интервью с монахиней Адрианой. Она рассказывала, как служила в разведке во время войны, как просилась на фронт. А в конеце взяла и сказала: "Самое дорогое, что у меня есть - это моя Вера, моя Родина и, как ни странно это бы сейчас прозвучало, моя Армия..."
Рекомендую найти интервью на Радонеже и скачать - пригодится. Достойный человек...

[Борис М.]

Благодарю всех участников за внимание, проявленное к данной теме.

Идея, первоначально заложенная в ее содержание заключалась в том, чтобы ребята и девушки из "Молодой Руси", общающиеся с воинами в госпитале в Хлебниково, имели материалы для бесед о воинском служении Отечеству и Православию. Этим объясняется концептуальный характер предыдущих сообщений и кажущаяся их пафосность. Подразумевалась последующая иллюстрация общих положений конкретными фактами. Это может сделать каждый из участников (берите пример с Антона).

В свою очередь, подтверждая высказанный ранее тезис о том, что многие известные деятели культуры были военными людьми и послужили Отечеству на поле брани, привожу один из примеров:

Сегодня каждый культурный человек знает, что такое Словарь Даля, но гораздо меньше людей осведомлены о том, что Владимир Иванович Даль (1801-1872) - писатель, лингвист, фольклорист, этнограф, естествоиспытатель, врач - с 13 лет вместе с будущим флотоводцем П.С. Нахимовым обучался в Петербурге в Морском кадетском корпусе. Начал он свою службу в 1819 г. в чине мичмана, а в 1826 г. в чине лейтенанта подает в отставку. Получив диплом доктора (в Дерптском университете он учился вместе с будущими известными хирургами Ф.И. Иноземцевым и Н.И. Пироговым), в марте 1829 г. отправляется на Балканы для участия в русско-турецкой войне; в 1831 г. в составе русской армии совершает поход в Польшу.

Среди созданного В.И. Далем - "Солдатские досуги", а также "Матросские досуги" - сборники рассказов, анекдотов, небольших статей, пословиц и поговорок. Бесценным вкладом Даля в русскую культуру было издание им сборника "Пословицы русского народа", в который вошли свыше 30.000 пословиц, и "Толкового словаря живого великорусского языка". Многие его пословицы посвящены солдатской службе и русской армии: "Смелость города берет"; "Службу служи, а сам не тужи"; "Которая служба нужнее, та и честнее"; "Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит"; "За правое дело стой смело" и др.

[Борис М.]

Еще один из примеров, подтверждающий высказанный ранее тезис о том, что многие известные деятели культуры были военными людьми и послужили Отечеству на поле брани.


Символом русского искусства батальной живописи продолжает оставаться творчество Василия Васильевича Верещагина (1842-1904). Еще учась в Морском кадетском корпусе, Верещагин посещает рисовальную школу. В 1860 г. он с отличием оканчивает Морской корпус, а затем полностью посвящает себя живописи.

И даже оставив военную службу, он навсегда остался связанным с армией. Чтобы своими глазами увидеть боевые действия, неоднократно бывал на Кавказе и в Туркестане. Его правдивые батальные сцены на темы войны в Туркестане поражают остротой восприятия и передачи чувств ("Смертельно раненный", "Апофеоз войны" и др.). Это не случайно. Во время туркестанской кампании Верещагин состоял ординарцем в чине прапорщика при генерале Кауфмане.

Когда вспыхнула война с бухарским эмиром, Верещагин участвовал в восьмидневной обороне Самаркандской цитадели и получил орден Георгия за "блистательные мужество и храбрость". Этот орден Верещагин всегда носил в петлице.

Во время войны на Балканах Верещагин прошел с русской армией весь ее трудный путь, был ранен, пролежал два месяца в госпитале. Погиб В.В. Верещагин 13 апреля 1904 г. вместе с вице-адмиралом С.О. Макаровым, командующим Тихоокеанской эскадрой в Порт-Артуре. Броненосец "Петропавловск", на котором художник находился вместе с известным русским флотоводцем, подорвался на вражеской мине. Перед самой гибелью художника видели делающим в своем походном альбоме наброски начинающегося морского боя.

[Борис М.]

Еще несколько кратких примеров службы Отечеству военных деятелей культуры.


Середина XIX в. выдвинула новую плеяду писателей-офицеров, которую открывает имя Л.Н. Толстого. "Севастопольские рассказы", написанные тогда еще молодым артиллерийским офицером, бесспорно свидетельствовали о том, что в литературу пришел новый мощный талант. Дух русского народа показан в этих рассказах через величие рядового солдата. Именно в солдатах Толстой находит проявление силы и достоинства человеческого характера. Обращаясь к людям в военных мундирах, Л.Н. Толстой писал: "Вы призваны служить благу России через армию, и через служение и воспитание ее благу всего мира, если вы любите вашу страну и верите в нее и в себя".

Российским военным XX в. выпала нелегкая судьба. На их долю пришлось немало испытаний. Но как и прежде, в армейской среде выросло немало талантливых поэтов и писателей. Они в своих произведениях отражали всю сложность и важность тяжелой военной службы, на собственном опыте испытав ее горечь, лишения и романтизм. Достаточно назвать несколько имен литераторов, посвятивших часть своей жизни службе Отечеству в армии: К. Симонов, М. Шолохов, А. Твардовский, Ю. Бондарев, В. Карпов, и др.

Среди художников-фронтовиков Великой Отечественной войны четверо стали Героями Советского Союза: гвардии майор А.П. Голубовский, погибший при форсировании Одера, командир орудия сержант А.А. Тяпушкин, командир отделения саперной бригады сержант С.Ф. Абдуллаев, командир взвода противотанковой батареи младший лейтенант М.Л. Гуревич.

В наградном листе М.Л. Гуревича говорится: "...лично из орудия прямой наводкой уничтожил 3 станковых пулемета противника, 4 дзота, зажег склад с боеприпасами и уничтожил 40 гитлеровцев. 7 раз раненный, истекая кровью, уничтожал фашистов гранатами и огнем своего автомата... Достоин посмертно, присвоения звания Героя Советского Союза".

[Борис М.]

Слава русской музыки, один из наиболее исполняемых сегодня композиторов - Николай Андреевич Римский-Корсаков (1844 - 1908). Это профессиональный морской офицер, который по окончании Петербургского морского корпуса совершил трехгодичное кругосветное плавание на фрегате "Алмаз". Практически все 15 написанных им опер (эпические, сказочные, историко-бытовые) исполняются и сегодня ("Снегурочка", "Садко", "Царская невеста", "Золотой петушок"). Им создано 4 симфонии, симфоническая картина "Шехерезада", большое количество камерных сочинений и романсов.

Именно ему наше музыкальное искусство обязано тем, что Военно-оркестровая служба России - одна из ведущих в мире. С 1873 по 1884 г. Н.А. Римский-Корсаков являлся Инспектором военно-музыкантских хоров морского ведомства (сегодня эта должность называется Начальник Военно-оркестровой службы ВМФ России). Он принципиально изменил саму природу и служебную деятельность военных оркестров. Своеобразной оценкой его работы стали слова музыкального критика В.В. Стасова: "Военные оркестры - проводники не одной только военной, но и всяческой музыки в массу народную".

[BACEK]

Многое мне не очень нравится из материалов "РД", но вот этого человека видел лично и слышал много хорошего: http://www.russdom.ru/2004/200405i/20040510.html

Спасибо, хорошая статья. Мне вот дедушка расказывал такой случай: Они переправлялись через реку в Венгрии. Было общее построение и НКВД как я понимаю ходили по окопам искали кто спрятался. Так вот, нашли одного бойца. А в это время приезжал начальник какой-то с проверкой. Он приказал расстрелять этого бойца. Переправу отменили. Немцы начали обстрел переправы, причем такой что всех бы положили. Ведь тогда не останавливались. Приказ есть, всё, точка.
Так вот он спас всех, а сам погиб.