как православные должны относиться к театру? Опции

[sergio razumnoff]

известна мысль о. Иоанна Крондштадского о том, что театр есть церковь сатаны.
один мой знакомый, человек верующий, посещающий храм, отзывается о театре совершенно в противоположном ключе.
так как же относиться к театру православному человеку?

[Танюшка]

Насколько я слышала, театр порочен тем, что в нем культивируются страсти. Православный человек страсти должен подавлять, а актер по профессии своей обязан их в себе развивать. Настоящие актеры не просто изображают, а переживают эмоцию, входя в образ. Хорошо, если ты игрешь святого, а если злодея? Маска имеет свойство прилипать к лицу.

[Анжелика]

Насколько я слышала, театр порочен тем, что в нем культивируются страсти. Православный человек страсти должен подавлять, а актер по профессии своей обязан их в себе развивать. Настоящие актеры не просто изображают, а переживают эмоцию, входя в образ. Хорошо, если ты игрешь святого, а если злодея? Маска имеет свойство прилипать к лицу.

Помню, когда я крестилась, для моего преподавателя рисунка, который очень любил меня как ученицу, это было маленьким шоком. Не наю как сейчас, но тогда он был еврей, и он сказал мне своё впечатление от меня: "Мне кажется, что ты играешь роль." Меня это обидело и удивило, что кого то может это так волновать, и ответила: "ну чтож, "вся наша жизнь (тогда) игра". И на этом он оставил уговаривать меня посещать вместо Литургии занятия по рисунку. Вот так мне дали роль "праведника".

Как ты думаешь, я тогда по христиански ответила? Или мне надо было отвеить иначе? Признаюь, на тот момент во мне заполыхнулось чувство, похожее на гнев. Возможно, что и слова те были грехом. Как бы ты ответила на моём месте?

[Танюшка]

Как ты думаешь, я тогда по христиански ответила? Или мне надо было отвеить иначе? Признаюь, на тот момент во мне заполыхнулось чувство, похожее на гнев. Возможно, что и слова те были грехом. Как бы ты ответила на моём месте?

Я тоже в начале воцерковления задавалась вопросом, не играю ли я роль. Не ответила на него до сих пор. Есть ведь христиане, которые на самом деле всего лишь играют роль христиан. Кто есть кто, выяснится только после Страшного Суда...

[Алексей]

Сщмч. Аркадий (Остальский) пишет:
«Всякие развлечения и зрелища вредны для христианина хотя бы по следующим трем причинам:
1) Они крадут у человека драгоценное для него время, которого едва ли кому хватит для главнейшей цели — очищения себя от греха и приобретения добродетелей. Так, многие из подвижников благочестия умирали с мыслью, что они «еще не начинали дела спасения своей души».
2) Развлечения приучают человека к праздности. После обманчивой сладости зрелищ трудно возвращаться к тяжелому труду, к молитве и духовному подвигу.
3) Зрелища приучают человека к сильным ощущениям, отчего наступает некоторое пренебрежение к собственной тихой жизни: хочется включиться в бурный водоворот жизни. Часто зрелище вредно действует и на нервную систему».

Однако, все вышеизложенное относится лишь к истинным христианам — «"ученикам Слова". Для "внешних" же (1 Кор. 5, 13) театр может быть и полезен как некое предварительное оформление хаоса души.
Театр для христианина — духовная болезнь, противоречие устремлениям глубочайших движений его души; для преступника, черствого эгоиста,
для житейской души театр может быть ступенью к духовному благородству. Чем сам по себе театр будет нравственнее, чище, тем более полезен он будет для этих людей.
Существенно здесь, чтобы соблюдался всегда основной закон духовного совершенствования: окружение себя обстановкой возвышающей, а не принижающей уровень души.
Потому в отношении к так называемым культурным ценностям мира вообще не может быть абсолютных суждений, и узнать их положительный смысл и вес можно только в отношении к данному, определенному человеку, а не комплексу человеческого общества.
Для учеников Слова театр есть духовное ниспадение; для людей плоти он может быть возвышением, восстановлением...
Духовная жизнь человека не идет скачками. Лестница духа имеет свои ступени, видимые и невидимые.
Оттого всякий театр, который не будет разнуздывать низших инстинктов, будет для масс безрелигиозного человечества — хорошим театром.
Развлечение — зло для сознательно влекущихся к совершенному добру.
Для влекущихся же ко злу, для кипящих даже, может быть, в этом зле — развлечение, отвлечение, перевод стрелки жизни в более чистую и спокойную атмосферу есть благодеяние и спасение.

"Хлеба и зрелищ!" — это не только отвержение благодатного счастья, но и восстание против пустоты жизни, против несчастья, против холода смерти и последних падений человека, возможных лишь в подполье.

Театр — апокалиптически неевангеличен, нецерковен, но для тысяч и тысяч апокалиптических людей нашего времени он является их естественной атмосферой, в которой они могут, по своей мере, питаться крохами истины, падающими с Небесной Трапезы, освещаться сумерками — светом, не слишком режущим их привыкший к темноте глаз ».

Ответ о вреде или пользе развлечений может быть дан лишь индивидуально для каждого человека, в зависимости от его душевного состояния или степени духовного возраста.
Вместе с тем следует учитывать, что надрыв в духовной жизни опасен и несвоевременный подвиг воздержания для невозросшего духовно христианина может принести вред. Господь говорил: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13) и зовет к полноте отданности Богу лишь «могущим вместить».
Пестов Н.Е. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8160