Православность, национализм и т.д., Вышло из темы:межнациональные браки - угроза генофонду русской нации ? Опции

[Володя Берхин]

щё, правда, хотел бы добавить - если православный действительно во всём православный, то никто из нас, православных русских националистов, и не вспомнит о его национальности, а вот если он православный только на словах

Хм, а как Вы планируете мерять православность?

[Николай 1975]

Хм, а как Вы планируете мерять православность?

Думаю очень просто.
Тот кто не согласен с генеральной линией партии (чистота крови русской нации...)
тот троль и не православный ... либо православный не посуществу ...
Ленин бы сказал тут кто ни с нами тот против нас...

Очень грубо я трактую исходную фразу так:
Сперва молодец товаришь.
Потом вот у нас тут есть некоторые товариши которые нам совсем не товарищи...

Мне кажется в исходной фразе есть и
1) не приятие другого 2) самовозвышение 3) не приятие других наций ...
Как мне кажется и 1) и 2) и 3) не православного духа.
После таких слов мне чесно говоря становится стыдно за православие ...
Сам я наверняка поступаю хуже.
Господи прости нас ибо не ведаем что творим.

являясь по крови "березовским"

Скажите а Христос кем по крови был ?

Простите меня грешного и окаянного.
Спаси нас Господи.

[Иван]

С.Ч.: Не думаете ли Вы, что в сложившихся условиях государство может попытаться использовать церковь в собственных интересах? Взять, к примеру, войну в Чечне. Ведь православие подразумевает непротивление злу насилием. И даже Сергий Радонежский не сразу благословил Дмитрия Донского на битву с татарами в 1380 году - он предложил отдать им деньги, драгоценности, и тогда, сказал Радонежский, Бог воздаст Дмитрию за его смирение. И только когда Донской рассказал, что он уже сделал все это, но татары требуют еще большего, Радонежский благословил князя. Не считаете ли Вы, что воинственно-патриотические лозунги чужды православию и христианству? Нет заповеди о патриотизме, есть заповедь - не убий.
Отец Тихон: Существует давно укоренившееся и крайне неверное представление о том, что Церковь якобы призывает к покорности злу. На самом деле нет ничего более чуждого православному христианству, чем утверждение о том, что не должно противиться злу. Другое дело, что Христос заповедует нам величайшее терпение, противоположное демонической агрессивности, и за исполнение этого терпения, за миролюбие, за героическое самопожертвование ради мира обещает Свою помощь.
Если обратиться к Вашему примеру из истории Руси, то действительно, только не преподобный Сергий, а митрополит Киприан Московский просил Димитрия Донского сделать все, чтобы избежать войны и кровопролития с войсками Мамая. Здесь действительно не раз и не два русские подставили "другую щеку", чтобы попытаться умирить своих противников. Когда же все средства были исчерпаны, преподобный Сергий Радонежский благословил князя на битву, и, как известно, даже дал ему двух своих иноков -- воинов.
Вопрос этот необычайно тонкий. Заповедь любви к врагам - личный подвиг подвижника-христианина, видящего даже в помраченном злобой человеке образ и подобие Божие. Это величайший и трудный подвиг - любить человека даже в самом искаженном его состоянии, прощать даже самое огромное зло, причиненное лично тебе. И высшая степень самоотречения, доступная и понятная далеко не каждому, - не противиться злу, направленному лично против тебя.
Но совершенно другое, когда христианин сталкивается со злом,направленным на ближнего или на целое общество. Здесь он не только может, но должен сделать все, чтобы это зло было пресечено.Духовный последователь преподобного Сергия - Серафим Саровский, когда к нему пришли разбойники и, избив до полусмерти, ограбили его, не поднял и руки для своей защиты, хотя был физически необычайно силен. Но он же благословлял воинов на защиту Отечества, не просто убеждал, но и требовал пресечь действия мятежников, посягавших на государственные и духовные устои России. Попустительство злу, так называемое "непротивленчество" (что было, к слову, одной из причин разногласий Льва Толстого с Православной Церковью), является прямым духовным и нравственным преступлением.
.........Русский патриотизм всегда носил оборонительный, защитительный характер. Полтора столетия назад знаменитый московский первосвятитель митрополит Филарет дал чеканную формулу, определяющую церковный взгляд на патриотизм как на религиозный долг: "Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими".

http://www.pravoslavie.ru/press/archimtikhon.htm