Любая ли власть от Бога ?, вышло из темы демографическая война против России Опции

[Анюта]

Любая власть от Бога!
Если у нас такая власть, то сами виноваты... себя исправлять надо! и молиться о том, чтобы Господь нам хороших правителей даровал!
А то как-то интересно получается... вроде мы себя верующими называем... а как-то без Бога всё сами решить хотим, все свои проблемы....

[Ален]

http://www.pravoslavie.ru/answers/040120125237

Простите, но почитав эту тему, решил внести и свою посильную лепту в дискуссию. И вот что откопал. Оговорюсь сначала, что согласен со всеми, кто строго следует Евангелию и считает, что всякая власть от Бога. А теперь почитатйте ответ на этот вопрос священника Афанасия Гумерова. Перед началом моих слов есть ссылка на тот же материал.

Вопрос:

Как понимать слова апостола, что всякая власть от Бога. Нужно ли примиряться со злом?

N


--------------------------------------------------------------------------------
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря


Оба первоверховных апостола в полном согласии между собой говорят ясно и определенно: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:1-2). Об этом же говорит и св. апостол Петр: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (1 Пет.2:13-14). Вспомним, что это написано при императоре Нероне, первом гонителе христиан. Эти мысли Священного Писания иногда бывают камнем преткновения для людей светских, привыкших подходить к событиям с политическими мерками. По-своему пытаются истолковать эти места апостольских посланий и некоторые верующие люди, не понимающие подлинной природы христианской жизни. К духовным понятиям они примешивают свои социальные и политические симпатии и антипатии.

Буквальное понимание приведенных выше высказываний не ведет к оправданию зла. Речь не идет о нашествии иноплеменников, а о подчинении существующей в обществе власти. Христианское понимание смирения не означает примирения с неправдой, а предполагает духовную победу над злом. Спаситель наш сказал апостолу Петру, ударившему мечом раба первосвященника: «или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф.26:53). Но Он не стал это делать, а пошел путем крестных страданий, принес Себя в Жертву и победил диавола. Господь призывает нас: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29). Все мы призваны творить в образ нашего Учителя. Этим путем шли святые и побеждали зло духовно. Великомученик Димитрий был правителем Солунской области. В его подчинении было войско. Однако когда император Максимиан узнал, что он христианин и пригласил к себе, св. Димитрий не поднял против него область, а пошел путем мученичества. Наши святые князья Борис и Глеб могли сразиться со Святополком, и, может быть, смогли победить его, но они распустили свои дружины и совершили подвиг страстотерпчества. Сейчас они молятся за нас и помогают нам. Таких примеров можно привести много. Многовековой опыт Церкви показывает, что христианское смирение не только не предполагает духовный и нравственный компромисс, а требует от ученика Христова исповеднического подвига. Так и во время власти антихриста христианин должен быть готов умереть за Христа. «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр.13:10). Слово Божие указывает, каким путем должен идти верный, когда будет попущена богоборческая власть: «терпение и вера святых».
Евангелие не призывает ни к вооруженному сопротивлению, ни к другим способам борьбы, а говорит о великой преданности Богу и стойкости: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:9-13).


Аналолгичные слова мы встречаем и в творениях Св. Иоанна Златоуста в томе 9 книге 2 главе 23. Спасибо.

[Лесничий]

http://www.pravoslavie.ru/answers/040120125237
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Оба первоверховных апостола в полном согласии между собой говорят ясно и определенно: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:1-2). Об этом же говорит и св. апостол Петр: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (1 Пет.2:13-14). Вспомним, что это написано при императоре Нероне, первом гонителе христиан. Эти мысли Священного Писания иногда бывают камнем преткновения для людей светских, привыкших подходить к событиям с политическими мерками. По-своему пытаются истолковать эти места апостольских посланий и некоторые верующие люди, не понимающие подлинной природы христианской жизни. К духовным понятиям они примешивают свои социальные и политические симпатии и антипатии.

Буквальное понимание приведенных выше высказываний не ведет к оправданию зла. Речь не идет о нашествии иноплеменников, а о подчинении существующей в обществе власти. Христианское понимание смирения не означает примирения с неправдой, а предполагает духовную победу над злом. Спаситель наш сказал апостолу Петру, ударившему мечом раба первосвященника: «или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф.26:53). Но Он не стал это делать, а пошел путем крестных страданий, принес Себя в Жертву и победил диавола. Господь призывает нас: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29). Все мы призваны творить в образ нашего Учителя. Этим путем шли святые и побеждали зло духовно. Великомученик Димитрий был правителем Солунской области. В его подчинении было войско. Однако когда император Максимиан узнал, что он христианин и пригласил к себе, св. Димитрий не поднял против него область, а пошел путем мученичества. Наши святые князья Борис и Глеб могли сразиться со Святополком, и, может быть, смогли победить его, но они распустили свои дружины и совершили подвиг страстотерпчества. Сейчас они молятся за нас и помогают нам. Таких примеров можно привести много. Многовековой опыт Церкви показывает, что христианское смирение не только не предполагает духовный и нравственный компромисс, а требует от ученика Христова исповеднического подвига. Так и во время власти антихриста христианин должен быть готов умереть за Христа. «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр.13:10). Слово Божие указывает, каким путем должен идти верный, когда будет попущена богоборческая власть: «терпение и вера святых».
Евангелие не призывает ни к вооруженному сопротивлению, ни к другим способам борьбы, а говорит о великой преданности Богу и стойкости: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:9-13).
Аналолгичные слова мы встречаем и в творениях Св. Иоанна Златоуста в томе 9 книге 2 главе 23. Спасибо.

Слова батюшки ничего не объясняют и ясности не вносят. Евангелие не призывает и к борьбе с нашествием иноплеменников и вообще ни к какой вооружённой или политической борьбе. Чем же тогда провинились перед нами иноплеменники, что против них нужно воевать? Чем они хуже внутреннего врага, который может быть ещё опаснее? Известно, например, что экономические потери России от "реформ" уже превысили потери в Великой Отечественной войне, демографические - уже приближаются к оным.
Я приводил пример - оккупированные гитлеровцами территории СССР. Кого следует слушаться: местного рейхскомиссара, его ставленникам (местному "самоуправлению") и вступать в полицаи, отправляться на рабские работы в Германию и т.п. или по приказу командира местного партизанского отряда вести совершенно противоположную пропаганду? Или же в лесу вести подчиняться партизанам, а в городе - немцам? Короче, тот кто, сильный в данный, тот и прав? А потом его можно и растоптать по приказу других, если он потеряет власть и силу?

Ещё могу привести пример - Смутное время. Кого следует поддерживать: самозванца (одних Лжедмитриев насчитывалось три, а уж мелких не сосчитать) или Царя Борису, Царя Василия Шуйского? Поддерживать бояр, засевших с оккупантами в Кремле, или Земское ополчение?

[Ален]

Слова батюшки ничего не объясняют и ясности не вносят. Евангелие не призывает и к борьбе с нашествием иноплеменников и вообще ни к какой вооружённой или политической борьбе. Чем же тогда провинились перед нами иноплеменники, что против них нужно воевать? Чем они хуже внутреннего врага, который может быть ещё опаснее? Известно, например, что экономические потери России от "реформ" уже превысили потери в Великой Отечественной войне, демографические - уже приближаются к оным.
Я приводил пример - оккупированные гитлеровцами территории СССР. Кого следует слушаться: местного рейхскомиссара, его ставленникам (местному "самоуправлению") и вступать в полицаи, отправляться на рабские работы в Германию и т.п. или по приказу командира местного партизанского отряда вести совершенно противоположную пропаганду? Или же в лесу вести подчиняться партизанам, а в городе - немцам? Короче, тот кто, сильный в данный, тот и прав? А потом его можно и растоптать по приказу других, если он потеряет власть и силу?

Ещё могу привести пример - Смутное время. Кого следует поддерживать: самозванца (одних Лжедмитриев насчитывалось три, а уж мелких не сосчитать) или Царя Борису, Царя Василия Шуйского? Поддерживать бояр, засевших с оккупантами в Кремле, или Земское ополчение?

Встречный вопрос про татарское иго. Сколько под ним было население Руси, до тех пор пока не появился преподобный Сергий Радонежский и не благословил на битву?