Как говорится, о наболевшем Опции

[alba_paranoid]

-

[Володя Берхин]

1. Не вижу мистического смысла монархии и патриотизма

Согласен. Основание - решения Собора 1917-18 гг., согдасно которому Церковь не освящает никаког ополитического устройстваи политические убеждения есть частное дело каждого члена Церкви.

2. Не вижу принципиальной разницы между ц.-славянским и "высокостильным" русским

Разницу в применимости вижу. Но не вижу ничего священного в церковно-славянском языке

3. Считаю, что нравственность уж никак не ниже аскетики, и что оскорбить ближнего или солгать ему хуже, чем пропустить пост в постный день и что нравственные Евангельские заповеди несравненно важнее Типикона

Согласен. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру"

5. Считаю, что Церковь Христова не тождественна "церковности"

Тоже согласен. Примеров внешне церковных людей, творивших всякие мерзости, надеюсь, приводить не надо?

6. Не понимаю, как можно проповедывать "внешним" Святую Русь, не проповедуя Христа

Святость руси возможна только со Христом. Без Христа, до Христа всякие разговоры о святости - бессмысленны.

7. Не вижу духовной опасности глобализации, демократии, нового стиля в календаре и т.д. и т.п.

См. пункт 1. Также Господь сказал, что "Жизнь человека не зависит от изобилия его имения" - точно также она не зависит от того, какой на дворе век, погода, режим или правитель. Святой везде останется свят, а грешник - везде нагрешит: что в Православной Империи, что в либеральной демократии, что в тоталитарной тирании.

Новы стиль принят в поместных православных церквах - и ничего, общения с ними мы не разорвали.

8. Считаю, что важнейшее служение Церкви - это проповедь Христа, а не установление православной монархии

Согласен. Апостолы политикой не занимались, хотя, как и мы, жили в языческой государстве.

9. Категорически возражаю против идеи о возможности отмены нравственной оценки событий какой-либо "целесообразностью", "полезностью" или идеологией

Тоже согласен. Какой полезностью моно оправдать грех?

9. Не понимаю и не принимаю всякие сказания о близком конце света, не люблю книги Нилуса, псевдо-митр. Иоанна(Снычева), и т.д., считаю, что преп. Серафиму Саровскому приписывается много всяких басней и небылиц и т.д.

«о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф 24:36).
«Господь как бы говорит, что Он хотя и знает, но не хочет открыть этот срок ученикам, потому что неполезно им было знать об этом: знание, что до суда еще долго, сделало бы их нерадивыми в благочестии...» (Толковая Библия. Под ред. Лопухина А.П. Том 3: Новый Завет. 2-е изд.- Стокгольм: Институт перевода Библии, 1987.- 612 с.)