Православие и атеизм, аргументы разных сторон Опции

[Shella]

Я пришла на этот форум еще будучи верующей. Я хотела присоединиться к вам, присматривалась... Но всякий раз, когда я собиралась пойти на встречу, обстоятельства складывались так, что я не могла пойти... А потом в моей жизни произошли большие перемены. За несколько месяцев все во мне перевернулось на 180 градусов. И теперь я никак не могу назвать себя верующим человеком. Больше я не верю. НЕ МОГУ себя заставить поверить в Бога. Простите меня. Но я не жалею о том, что потеряла веру.

[Sergius]

Привет, Шелла!

Твоё решение достойно уважения и спасибо тебе за то, что ты искренне об этом рассказала. Не буду тебя переубеждать (ибо слова редко убеждают), просто мне кажется, что ты просто поспешила считать себя православной (прости, если звучит обидно). То, что тебя оттолкнуло в христианстве, вовсе не относится к его сущности.

Будучи верующей, я все время мучилась ненужными вопросами: можно ли мне смотреть этот фильм, слушать эту музыку, читать эту книгу? И еще много такого ненужного выбора в мелочах... Словно кто-то должен думать за меня. У вас, православных, так принято: прежде чем что-то сделать, обсудить все с духовником. То есть перекладывать ответственность за свои действия на кого-то другого. А принять решение самостоятельно трудно и легко одновременно. Ты сам себе судья, ты свободен.

То, о чём ты говоришь, к сожалению, действительно распостранено среди православных. Но это не христианское, не евангельское отношение. "Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает (Римл. 14) Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? Если я с благодарением принимаю [пищу], то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Коринф. 10)".
Мне именно христианство дало ощущение свободы и ответственности за свои поступки. Вера -- это не внешняя убежденность в существовании Бога, а духовный опыт. И исполнение заповедей должно исходить не из рассудочного оценивания, а из внутреннего ощущения, что полезно в твоих отношениях с Богом, а что нет. Одна и та же книга, фильм, музыка для одного полезна, для другого нет. (Конечно это не исключает существования абсолютных принципов).
Как я уже сказал, слова (и логические аргументы, и описания чудес, произошедших с другими людьми, и рассказы про добрые дела) сами по себе никого не убеждают, так что я пишу это просто, чтобы предложить тебе, быть может, пересмотреть некоторые свои воззрения на христианство.