ПравМир не перестает удивлять Опции

[Алексей Ж.]

Сирийские священнослужители призвали общины объединить усилия для защиты Сирии

"...Сирия является священной землей, и должна быть сохранена и защищена, добавив, что Запад и США вместе с Израилем, который занимает Палестину, колыбель Иисуса Христа и место вознесения пророка Мухаммеда, хотят разрушить Сирию...." (точная цитата).

Перечитал. Не, не глюки. Да, русским по белому написано про "пророка" и его "вознесение". Думаете, это цитата какого-нибудь экумениста? Ан нет! Это (если верить The Orthodox Church, с которого передрал ПравМир) - епископ Сейднайский Лука аль-Хури, викарий Патриарха Антиохийского и всего Востока. Не хило, да? И как тут не вспомнить преподобного Серафима, что он говорил про архиерейский-то чин?.. Остается надеяться, что в недрах The Orthodox Church завелся шпион, который поправил статью непосредственно перед тем как ее на сайт выложили. Больше надеяться тут - я не знаю на что.

[Dмитрий Т]

Да, русским по белому написано про "пророка" и его "вознесение".

Я не переживал бы из-за этого.
В остальном они не ошиблись? И ладно.

Вот почитайте лучше.
Христианство – религия прогресса. Выстроив линейную, вертикальную схему истории (от Адама до Страшного Суда), Христианство, как уже говорилось, дало человеку возможность личностного и социального роста, которые покоятся на признании авторитетов, на постоянном движении от одного образца к другому и воспроизводстве этого движения во всех формах общественного и государственного устройства, начиная от семьи и заканчивая государственной службой. Понятие «образца», необходимость и неотъемлемость его для нормального роста личности и общества стало одним из основополагающих факторов христианской культуры. В мире, живущем по христианским законам, всякое «самовластие» совершенно исключалось: человек не только не может спастись без Бога и Его Церкви – даже повседневную жизнь он не может строить без образца, на который он должен ориентироваться выборе форм, взаимоотношений, в поиске своего места в мире среди других людей. В средневековой общественном сознании существовало устойчивое убеждение, что «люди подражают монахам, монахи – ангелам, ангелы – Богу». Поэтому Христианство, как разнообразие форм Божественного промысла о мире и человеке в любом проявлении этого промысла опиралось на канонические, образцовые формы. Образ Троицы становился образом гармонического единства общества («дабы взиранием на Святую Троицу побежалась ненавистная рознь мира сего». Епифаний Премудрый), образ справедливого Бога, который есть не только Бог любви (1 Ин.4:8), но и Бог правды (Ис 30. 18), ложится в основу восприятия личности и образа государя, а также отца семейства.
©