3, 5 Опции

[Saxar]

[Алёшка]

Получается вот что: "Я - православный, и поэтому должен поступать так-то и так-то, чтобы другие посмотрели как я хорошо живу, как делаю добрые дела, какой я хороший". Сразу вспоминается евангельский мытарь, притчу о котором мы слышали в это воскресение. И если подумать, чем мы от него отличаемся?
И что? Чтобы не быть таким как мытарь не надо оказывать дела милосердия ближнему? Надо! Но, откуда берутся мысли о добрых делах в вышеописанной ситуации? Из любви ли к ближнему или из корыстных соображений? Давайте рассудим. Выкинем из рассматриваемой системе слово "православный". Всё в момент рушится. Из этого недоразумения есть 2 выхода:
1) все люди становятся православными. Вспоминаем Евангелие: Никто не может прийти к Господу, если это не будет дано ему от Отца. Господь мог всех людей сразу сделать святыми, но не сделал этого по своему Мудрому устроению. Так что этот выход ни к чему не ведет, т.е. это не выход.
2) те люди, которые считают себя православными задумаются насколько они на самом деле могут называться носителями имени Христова. И когда начинаешь понимать, что ты так называться не можешь, надо начинать движение в сторону своего изменения, надеясь на помощь Господа и имея богатое святоотеческое наследие/не надо изобретать велосипед/. По вопросу этого пункта предлагаю открыть новую тему. Чтобы, помогая друг другу на пути духовного совершенствования, делиться найденными для себя и прочувствованными мыслями святых отцов.

А насчет общения с православными/неправославными. Среди людей, которые не ходят в храм можно найти людей, которые намного чище и добрее, и с настоящей любовью относятся к ближним (лично знаю такого человека). Поэтому общаться надо с людьми не по религиозной принадлежности, а по сердцу. Не помню кто сказал, что "если хочешь расстоиться - поговори с человеком другого духовного устроения". Логической обработкой этой фразы хочу завершить свое рассуждение: Чтобы не расстраиваться (а жить в мире и согласии), нужно общаться с людьми такого же как у тебя духовного устроения (которое не определяется словом "православный").