Смысл символа солдатского подвига, Разговоры на Совете по внешней и оборонной политике Опции

[Dмитрий Т]

Прошу высказываться по теме.


Вечный огонь является символом неиссякаемой благодарности и вечного почтения нашим согражданам, погибшим на фронтах Великой Отечественной войны. Однако известный священник C. Чапнин иначе интерпретирует смысл символа солдатского подвига.

Как заявил он, выступая на заседании Совета по внешней и оборонной политике, «Огонь, выходящий из земли, всегда есть образ ада, геены огненной, гнева Божия…». Традицию возложения цветов к могиле Неизвестного солдата он назвал странным обычаем поклонения вечному огню, в основе которого лежит язычество.

Недовольство у священника вызывает также и тот факт, что «Победа в войне воспринимается сегодня как «единственное «священное» событие нашей истории XX века». Также черты культуры, «в центре которой находится «День Победы» были названы «весьма опасными». К ним были отнесены «сохранение и культивирование «образа врага»; тотальную героизацию войны, острое переживание ущемленной национальной гордости («Мы же победители, а теперь смотрите, как мы унижены»); примитивное понимание патриотизма.

http://comstol.info/2011/05/obshhestvo/1368

Внимание, на web-странице
возможно наличие
ненормативной лексики!

[Kifa]

Для меня, как и для многих россиян, вечный огонь - символ памяти о Великой Отечественной Войне, о тех, кто сражался за Родину!

Для меня - тоже, поэтому я и взял п. 2, оговорив его содержание (Дмитрий, добрый человек, сформулировал его совершенно мошеннически).
Но все ли воспринимаю так, как мы?
Но что Вы скажете об этом?

Недовольство у священника вызывает также и тот факт, что «Победа в войне воспринимается сегодня как «единственное «священное» событие нашей истории XX века». Также черты культуры, «в центре которой находится «День Победы» были названы «весьма опасными». К ним были отнесены «сохранение и культивирование «образа врага»; тотальную героизацию войны, острое переживание ущемленной национальной гордости («Мы же победители, а теперь смотрите, как мы унижены»); примитивное понимание патриотизма.

Я думаю, что источник недостоверный, и слова священника исказили, или представили неполные цитаты.

Он - не священник, но очень может быть.

[Дуб]

Но что Вы скажете об этом?

Недовольство у священника вызывает также и тот факт, что «Победа в войне воспринимается сегодня как «единственное «священное» событие нашей истории XX века». Также черты культуры, «в центре которой находится «День Победы» были названы «весьма опасными». К ним были отнесены «сохранение и культивирование «образа врага»; тотальную героизацию войны, острое переживание ущемленной национальной гордости («Мы же победители, а теперь смотрите, как мы унижены»); примитивное понимание патриотизма.

Мне кажется, что сейчас Победа не воспринимается как «единственное «священное» событие нашей истории XX века», но важнейшее событие истории России 20-го века. Что касается культуры, в центре которой находится "День Победы" - то это не из-за кажущегося избытка внимания к этому празднику, а из-за недостатка внимания к другим памятным датам. На мой взгляд очень хорошо, что День Победы - "священный" праздник.