Православная психология, вышло из темы "Обсудим медицину?" Опции

[Гербера]

В теме "Обсудим медицину?" был затронут вопрос о нужности/ненужности психологов.

Из приведенных довыдов в защиту "ненужности" меня заинтересовал следующий: православному человеку психолог не нужен, потому что у него (у православного) есть духовник, а всем остальным нужен лишь для того, чтобы поболтать.

Меня заинтересовало, действительно ли в православном мире психологи бесполезны, а может даже и вредны. В данной теме хотелось бы прояснить данный вопрос.

Поскольку мое мнение вряд ли для кого-то будет значимо, буду опираться на более компетентные источники.

Начать хочу с выдержки из интервью с Андреем Лоргусом, деканом факультета психологии Российского Православного Университета им. святого апостола Иоанна Богослова (с сайта Православие.ru):

Сегодня Церковь активно выходит на социальное служение. Большинство задач социального служения без психологии не решить. Например, при женском Черноостровском монастыре в Малоярославце есть приют для девочек. Я был там, беседовал с игуменией Николаей, и матушка сказала мне, что им необходима помощь христианского психолога в воспитании девочек. Уверен, что эти проблемы актуальны в любом детском приюте. Необходим христианский психолог и для работы с детьми-инвалидами, с трудными подростками. Да и многие семьи нуждаются в квалифицированной психологической консультации. Недаром такой опытный духовник, как отец Георгий Бреев, открыл в своем приходе "Живоносный Источник" Центр психологического консультирования. Понадобятся психологи и для работы с людьми, попавшими в секты. Нельзя же все время ждать, пока кто-то из светских психологов придет к Богу, перевоспитает себя. Надо сразу готовить молодежь.

существует мнение о несовместимости психологии и духовной жизни.

- Людей можно понять. В современной психологии очень много шарлатанства, которое бросается в глаза. Кроме того, психология XX века действительно в основном была секуляризированной. Имена Фрейда, его последователей, всей советской школы наложили на психологию отпечаток атеизма, местами воинствующего. Немудрено было воспринять психологию как науку, враждебную христианству. Но на самом деле тот, кто так думает, не имеет представления о всей совокупности психологических учений.

Мало кто знает, что по крайней мере с XVIII века и до революции в духовных семинариях преподавали психологию. Было написано несколько сотен работ по христианской психологии. В советское время они были полностью выключены из библиографии. (А многих христианских психологов в советское время представили как материалистов). Были у этой психологии и недостатки. Она практически не опиралась на святоотеческую традицию. Но она пыталась исследовать душу. Питерский ученый Ю.М. Зенько сделал обзор дореволюционной христианской психологии. Все интересующиеся могут прочитать его работы в сборнике Санкт-Петербургской духовной академии.

Тем же, кто считает, что психология и святоотеческий опыт несовместимы, я бы в первую очередь рекомендовал прочитать "Триады в защиту священнобезмолвствующих" святителя Григория Паламы. Богатейший психологический опыт можно найти и в трудах святителя Феофана Затворника, в "Откровенных рассказах странника духовному своему отцу", в книге "Старец Силуан".

Если священник - святой, он может обойтись без знания психологии, как и без многих других знаний. Остальным же необходимо знать закономерности духовной жизни, которые включают в себя и психологию.

(полную версию статьи можно прочитать тут: http://www.pravoslavie.ru/guest/lorgus.htm )

Добавлено автором Гербера в [mergetime]1138827804[/mergetime]
Далее, статья "Причины недоверия", опубликованная в журнале "Нескучный сад" №1 за 2004 г. В ней рассмотрены такие актуальные вопросы:
- почему в Церкви есть недоверие к психологии, к психологам;
- для чего священник может отправить человека к психологу (бывает и такое);
- перспективы развития школы православной психологии;

Итак, со статьей можно ознакомиться здесь:
http://www.synergia.itn.ru/kerigma/psych/l...chinNedover.htm





Добавлено автором Гербера в [mergetime]1138828806[/mergetime]
Чтобы тема не превратилась в монологическое изложение фактов, заинтересовавшихся очень прошу высказаться по такому вопросу:

как ВАМ кажется, нужны ли психологи вообще и православные психологи в частности?

случалсь ли в вашей жизни (или у занкомых) такие жизненные ситуации, когда помощь такого специалисты была бы полезна?

Буду очень благодарна за отклики, т.к. данная тема для меня важна.

[Гербера]

Тихо сам с собою я веду беседу. Но не считаю это бесполезным. Количество просмотров темы оставляет надежду, что кому-нибудь пригодится размещенная здесь информация.

Теперь хочу затронуть такой вопрос. Отношение собственно психологов к православию вообще и к верующим людям в частности.

Тут надо сказать, что неприязненное отношение многих православных к специалистам обсуждаемой профессии взаимно.

Об этом свидетельствует дискуссия на одном из психологических форумов. Там в частности, утверждается, что религия лишает человека свободы воли, обязывая жить по заповедям, соблюдать церковные ритуалы и т.п. Так же обращается внимание на ограниченность методов православной психологии. Так, данному направлению противоречит применение гипноза, дыхательных и медитативных техник изменения сознания и т.п. Возникает вопрос о возможности применения в практике православного психолога-психотерапевта психоаналитического подхода. Велико по силе возмущение запретности тем, связанных с сексуальной сферой жизни человека. А ведь, как известно, этому вопросу многие направления психологии отводят одно из первых мест.

Наиболее практичные практическаие психологи рассматривают верующих людей как потенциальных клиентов. И советуют своим коллегам обраить внимание на особенности их мировоззрения, дабы не оплошать при встрече с таким клиентом.

(более подробно с содержанием дискуссии и аргументами неправославных психологов можно ознакомиться тут: http://flogiston.ru/forum/read.php?f=2&i=9055&t=9054 )

Подведу небольшой итог.

В реальности такого направления как православная психология сомневаются как сами психологи, так и православные люди.
Однако среди тех и других появляются те, кто делает первые шаги навстречу.
Примером такого встречного шага со стороны классической психологии можно считать статью "Православие и психотерапия" Ильина В.А. (доцента кафедры психологии управления факультета социальной психологии Московского психолого-педагогического университета). Почитать можно здесь: http://hpsy.ru/public/x904.htm

Добавлено автором Гербера в [mergetime]1139671889[/mergetime]
Нижеприведенная история также имеет отношение к психологии (православной).

ИЗ ДНЕВНИКА БИБЛИИ.
17 января : меня только что отпечатали и, не дав даже насладиться светом, тут же засунули в коробку, где я оказалась в тесном соседстве с себе подобными.
20 января : наконец-то какое-то движение. Нашу коробку подняли и куда-то понесли. Затем я услышала гул и почувствовала, что поднимаюсь в воздух.
22 января : нашу коробку вскрыли и меня вытащили наконец на свет. Какой-то улыбающийся человек взял меня в руку и передал другому, неулыбающемуся, человеку со словами: «Держи друг, привёз, как обещал, читай её каждый день, чтобы укрепляться в вере».
23 января : меня принесли в довольно уютную квартиру и поставили на полку, рядом со сборником фантастики.
27 января : меня переложили на ночной столик.
7 февраля : с меня стёрли пыль.
8 февраля : хозяин взял меня в руки, почесал затылок и бережно положил на место.
11 февраля : снова стёрли пыль.
14 февраля : наконец-то хозяин нашёл мне применение: у одной из его тумбочек отломилась ножка, и меня вместе с другими книгами подложили под неё.
16 февраля : хозяин купил новую ножку, и я вновь заняла почётное место на ночном столике.
5 марта : хозяин открыл меня, пытаясь найти место, доказывающее его жене её неправоту, но так и не нашёл.
16 марта : хозяин зачем-то раскрыл меня и положил на тумбочку, повернув в сторону своей кровати. Я не поняла, зачем это, пока не узнала из разговора хозяина с женой, что сегодня к ним должен прийти их духовник. Духовник пришёл, и когда посмотрел на меня, долго с удивлением выспрашивал у хозяина, что он находит для себя полезного в первой главе первой книги Паралипоменон, на которой хозяина угораздило меня открыть.
17 марта : после случая с духовником меня вновь поместили на книжную полку.
12 июня : хозяин отправляется на море. Меня сняли с полки и засунули в чемодан.
1 июля : хозяин вернулся, не переставая повторять, как ему понравился отпуск. Не могу высказать своё мнение, так как всё время пролежала в чемодане.
2 июля : хозяин вытащил меня из чемодана и поставил на полку, затем передумал и вновь водворил на ночной столик, возле своей кровати.
5 июля : у хозяина стряслась какая-то беда, меня читают запоем.
12 июля : я уверена, что всё окончилось благополучно, потому что меня уже не читают.
1 августа : с меня стёрли пыль.