За исповедание истинности Православия - на нары!, во Владимире судят Игоря Артемова Опции

[Андрей (Мирослав...]

"282-я статья - это какая-то заколдованная тема. С каждым известием о новом уголовном деле думаешь: "Ну все, это предел! Большего маразма уже быть не может!" И с каждым следующим: "Ой! Оказывается, может!"

Прокуратура города Владимира возбудила уголовное дело по 282 статье против Игоря Артемова, русского православного националиста, лидера РОНС. Причина - его статьи на религиозную тематику, в которых эксперты Владимирской лаборатории судебной экспертизы Мария Небукина и Мария Киреева усматривают пропаганду исключительности православного вероисповедания. Так, по словам экспертов, Артемов называет православную веру "истинной", "вселенской", а также утверждает, что у православной церкви есть знание об Истине и об Истинном Боге, и что единственный путь спасения - жизнь во Христе. Все это (цитата из экспертизы) "квалифицируется как пропаганда исключительности и превосходства христианства, что является одним из признаков возбуждения религиозной ненависти и вражды".

Замечу для читателей, что православие, особенно воинственное и фундаменталистское, как у Артемова, мне отнюдь не близко.
Однако это ведь, товарищи, уже какая-то неописуемая дикость.
Когда 282-я статья только набирала обороты, многие шутили, что теперь, мол, адептов всех мировых религий можно сажать за то, что каждый только свою религию считает истинной. Это говорилось со смешком - никто не верил, что такое может быть. И вот - пожалуйста, сбылось.
Эксперты, может, не в курсе - но вообще-то любой верующий, по самой сути этого понятия, считает, что в его религии имеется знание некоей Высшей Истины. Последователь любой авраамической религии верит, что его религия истинна, а все остальные - как минимум, не вполне. Открою экспертам страшную тайну: и мусульмане так думают, и даже иудеи. Любой православный христианин верит, что "единственный путь спасения - жизнь во Христе"; более того, не может верить иначе, если он действительно православный христианин, а не дурака валяет.
И абсолютно любой верующий считает, что в его вере есть нечто особенное, исключительное, выгодно отличающее ее от всех прочих. А иначе он не верующий, а непонятно кто.
Владимирская прокуратура решила побороться с религией? Прекрасное начинание! Аццкая канцелярия одобряет! Только, чтобы нам убедиться в искренности их атеистических побуждений - пожалуйста, пусть начнут с ислама. Или с того же иудаизма. У них там с превосходством и исключительностью тоже очень хорошо. А то, когда начинают с русского активиста, сильно намозолившего глаза местным правоохранителям... какой-то чуждый в этом видится дух, не прометеевский, нет, совсем не прометеевский.

NB: Руководитель РОНС в Новосибирске Александр Люлько, человек в Новосибе известный и уважаемый, написал по этому поводу письмо патриарху Кириллу.
Интересно, что патриарх ему ответит? И будет ли ответ?"

http://nataly-hill.livejournal.com/1116909.html?style=mine

[Андрей (Мирослав...]

С докладом «Проблемы церковной работы с молодежью» выступил игумен Петр (Мещеринов), заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ) при Свято-Даниловом монастыре, руководитель Школы молодежного служения ЦДРМ. «У Церкви совершенно нет ресурсов для работы с нецерковной молодёжью», – начал о.Петр с пессимистического тезиса, описав круг приоритетов современных старшеклассников. Что же касается молодых людей, переступивших церковный порог, их встречает, как правило, катехизация, основанная на четырёх «столпах»: «традиционализм и национализм; ностальгический монархизм; внешняя дисциплинарность; кликушество разного рода («старцы, апокалиптика, дивеевские предания и прочее»). По словам докладчика, «в рамках такого представления Христос, то есть суть Церкви – стоит не на главном, центральном и исключительном месте, а где-то сбоку, как некий фактор существования Великой России». О. Петр убежден, что катехизация должна начинаться с Евангелия, «а потом уже, по мере сил каждого, евангельская жизнь должна ограждаться опытом Церкви, выраженным в тех или иных дисциплинарных нормах. У нас всё наоборот: …вместо Евангелия мы нагружаем человека обязательной дисциплиной, вменяем ему в грех малейшее отступление от неё и убеждаем, что через исполнение формы он обретёт Христа».

Однако доклад содержал не только критику «вопиющих проблем», но и сформулированные священником принципы работы с приходящей в Церковь молодёжью. Первый из них – христоцентричность; далее – отделение «церковного» от патриотического, державного и проч. О. Петр подчеркнул, что вовсе не выступает против патриотизма, но указывает на «недопустимость религиозного отношения к патриотизму».

Доклад о. Петра был воспринят как попытка жестко противопоставить патриотизм и монархизм, с одной стороны, и проповедь Евангелия, с другой. Не скрывая возмущения, настоятель университетского храма св. мч. Татианы протоиерей Максим Козлов предварил свой запланированный доклад о домовых храмах критикой тезисов предыдущего доклада. «Не могу молчать! … Идея отстранить патриотизм от церковности – это идея прямо греховная»,– обличил оппонента о. Максим, и зал поддержал его аплодисментами. Он пояснил: «Я глубоко убежден в религиозной ценности патриотизма, являюсь глубоким сторонником монархической идеи, почитаю старцев и монастыри, напоминаю, что Апокалипсис – это одна из книг Нового Завета, а Синодальный период считаю великим периодом в истории нашей Церкви».

Тезку поддержал о. Максим Первозванский, духовник православного молодежного объединения «Молодая Русь»: признавшись, что просто «кипел» от выступления о. Петра, и отложив в сторону намеченный доклад, он представил оптимистические тезисы, в противовес «пессимизму» игумена. По мнению о. Максима Первозванского, «не стоит излишне драматизировать» ситуацию с детьми и молодежью: в Церкви есть большие ресурсы для работы с ними, однако плоды этих трудов будут очевидны только лет через 30. По убеждению священника, патриотизму надо «придавать религиозное значение»; отделить патриотизм от христианской проповеди невозможно, не разрушив «цельности жизни». Более того, вряд ли стоит начинать миссионерскую проповедь с таких «абстрактных вещей», как «жизнь со Христом», «сосуд Святого Духа»: «Говоря о высоком, мы не даем им естественного…, не восстанавливаем простые вещи – любовь к родителям, к родине». Высказывание о. Петра о необходимости публичной церковной оценки дедовщины также возмутило о. Максима. Сославшись на «Декларацию о правах и достоинстве человека», принятую Х Всемирным русским народным собором, он разъяснил, что «есть вещи, которые выше человеческой жизни». Что же касается монархической идеи, то о. Максим прямо заявил: «Мне лично плохо без царя… Нет легитимной царской власти – не выстраивается и все остальное. Я ощущаю это всеми фибрами души!» Выступавший понимает, что восстановление монархии сейчас невозможно, но подчеркивает, что «об этом естественно говорить в контексте православия».

Заместитель руководителя Синодального молодежного отдела архимандрит Геннадий (Гоголев) тоже разделяет монархическую идею. Говоря о «проекте восстановления монархии», о. Геннадий заявил: «А разве православный человек, читавший Льва Тихомирова ((1852—1923), политический деятель, народоволец, потом монархист, автор трактата “Монархическая государственность” – прим. «Благовест-инфо»), может разделять какой-либо другой проект?» Однако, в отличие от о. Максима Первозванского, он считает, что «монархический проект в России может быть осуществлен, это не фантом».

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=...534&print=1

Как видно из этой дискуссии многие мысли о.Даниила созвучны с мыслями о. Петра Мещеринова, однако в Церкви есть и другие батюшки, которые смотрят на данные вопросы не в контексте идеологии уранополитизма.
Для меня патриотизм, национализм и монархия глубоко связаны с религиозным чувством и опираются на конкретный опыт жизни нашего народа. Для которого "Православие, Самодержавие, народность" не были абстрактными идеологиями.
И русский человек, по словам о.Иоанна Кронштадского, должен быть и оставаться русским (конечно при его воцерковленности).
Так что я позволю себе не согласится с идеологией уранополитизма, мне ближе другой взгляд на монархию и патриотизм.