современное религиозное искусство, ищу единомышленников! Опции

[Андрей (Мирослав...]

дорогие братья и сестры!

Наверно многие из вас слышали о кощунственной выставке осторожно, религия!. Однако несмотря на обвинительный приговор организаторам выставки в сахаровском центре, подобные работы продолжают выставляться, и сейчас такой площадкой стал Центральный дом художника(!). К сожалению, можно уже говорить о некоем сложившимся антиклерикальном (антицерковном) направлении в современном искусстве с достаточно мощной идеологической базой и информационной пропагандой "свободного искусства". Типичным представителями этого "направления" можно назвать Тер-Оганьяна, Косолапова и гр. "Синие носы". Попытки повлиять на художественную среду в судебном порядке - чем собственно и занимается алтарник одного известного московского храма- не приводят (и вряд ли могут привести) к качественному изменению ситуации.
Исходя из всего вышесказанного, эффективней всего было бы помимо непосредтсвенного лечения "заболевания" (адресной реакции на конкретные случаи кощунств) проводить и профилактику "заболевания", а именно попытаться влиять на художественную среду изнутри и приступить к формированию альтернативного религиозного пространства в этой области.

Теперь, что касается реализации этого проекта
общие цели можно обозначить следующим образом:

- поиск "современных" художников симпатизирующих православию, затрагивающих в своём творчестве "вечные" вопросы;

- поиск среди православной интеллигенции (священства, богословов, публицистов, философов) людей заитересованных в проповеди о Христе и на языке понятном невоцерковленному, но интересующемуся современным искусством человеку;

- налаживание диалога между православной общественностью и художественной средой (личные контакт, дискуссии в СМИ и т.п.);

- организация и проведение выставки;

А теперь о некотором конкретном приложении каждого из пунктов.
Что касается художников то здесь можно идти двумя путями: 1) либо в пределах восточно-христианской (Православной) цивилизации будет рождать своих художников, либо из уже сформировашейся, к сожалению, без нашего участия художественной среды будем выбирать наиболее близких в своём творчестве к Православию.
Именно последний путь я и предлагаю. Могу сказать, что такие художники действительно существуют - не так давно я познакомился с Гором Чахалом, одним из немногих апологетов православия в современном искусстве. Гор в своём последнем творчестве достаточно серьёзно затрагивает богословские вопросы и одна из таких работ называется "Сила Небесная"



как поясняет автор в аннотации, это работа символизируют "благодатный огонь во святых Его" :

"Свет этот - божественный и невещественный огонь, просвещающий души. Он, если снова сказать словами святого Василия, действовал в апостолах, когда они говорили огненными языками (Деян 2, 3-4); и он же, озарив Павла, помрачил его зрительное чувство (Деян 9, 8), но просветил его сердечные очи, потому что телесное зрение не вмещает силу такого света.
Огонь явился Моисею в купине (Исх 3, 2); он в образе колесницы восхитил Илию от земли (4 Цар 2, 2); его энергии взыскуя, блаженный Давид воскликнул: «Испытай меня, Господи, и искуси меня, очисти огнём недра мои и сердце моё» (Пс 25, 2).

...

Этот огонь - изгнатель бесов, истребитель всякого зла, умертвитель греха, сила воскресения и энергия бессмертия, просвещение чистых душ и устроение разумных сил. Будем же молиться, чтобы свет этот достиг и нас и чтобы вечно ходя в нём (Еф 5, 8), мы никогда, даже на краткий миг не спотыкались (Григорий Палама)."

Кстати по поводу этой работы у меня уже возникла дискуссия с другими участниками форума. Это говорит о том, что символический язык современного искусства (как кстати и иконописи) не всегда очевиден и его надо учиться понимать. Собственно обсуждение работ и будет неким началом диалога православных и художников, который призван преодолеть непонимание. Поэтому всех кому по каким-то причинам понравилась или не понравилась эта и другие работы я прошу высказываться в теме. Пока нет четко определенного критерия, где художник преступает некую грань, спорить надо Мне кажется это и будет проявлением соборного разума.

Если говорить по следующему пункту, то среди серьёзных православных критиков СИ нашей идей заинтересовался Роман Багдасаров, автор текстов и консультант проекта "Предстояние".

Что касается СМИ, то на данный момент налажены контакты с ресурсом "Правая".

Далее после того как будет определен точный состав участников и контент (наполнение), имея четкий план выставки, можно расчитывать и на спонсорскую поддержку. И это вполне реально - уже сейчас к современным религиозному искусству предъявляют интерес некоторые представители среднего бизнеса

В общем кое что уже есть, но заниматься практически одному всем этим мне очень сложно, поэтому буду рад любой помощи и соучастию, дорогие братья и сестры

Андрей

[Андрей (Мирослав...]

Олеся, кто бы мне сначала индейца показал

Но на самом деле сейчас мне хотелось бы возвратиться к тому с чего мы начали - а именно к современному, в полном смысле этого слова, искусству (об определениях мы ещё поговорим).
В февральском номере светского журнала "эгоист-generation" опубликована статья Романа Багдасарова в оформлении работ Гора Чахала.
Одна из таких работ называется "Хор" (Серафимов)



http://www.chahal.ru/data/chorus/cr/cr0.htm

Христианское Богословие всегда рассматривала ангелов как коммуникационные каналы между Истиной и людьми.
Ангел (посланник, вестник) - служебная умопостигаемая сущность, функции которой - доносить Истину от Источника к потрбителю.
Причём, интересно, что само по себе внимание ангелам непроизвольно просвещает, очищает и совершенствует наблюдателя (познание через созерцание).
Такое, можно сказать, внедрение культуры сверху в нашем обществе со времён Крещения Руси представляется историчски традиционным и по-прежнему, актуальным.

Основываясь на многочисленных трудах по христианской ангелологии (см. приложние), я в меру своего таланта попытался изобразить невыразимое музыкальными средствами звучание хора серафимов (высшего ангельского чина, непосредственно предстоящего Богу и, таким образом, получающего информацию из первых рук), пение которых (передача Истины нижестоящей духовной иерархии) не столько слышно, сколько ВИДНО, поскольку поют они в молчании, как и непрестанно движутся, находясь в покое.
Созрцая эти картины-акции, зритель незаметно для себя (невольно) станет приобщатся к Божественной Истине (в той степени конечно, в которой изображние близко истинному), т.е. просвещаться, очищаться и совершнствоваться духовно, что и является на мой взгляд задачей настоящего искусства, актуального в любом историческом контексте.
(Г. Чахал. Москва, 2000-2002.)

полный текст можно прочитать здесь
http://www.chahal.ru/data/texts/tchorusr.htm

Я считаю, что именно такое, ставящее перед собой цели духовного развития, искусство можно называть актуальным.

ps/ сама статья кстати тоже оч. интересна и основанна на исследовании теории британского математика и философа Джона Годольфина Беннета (1897-1974) о направленной эволюции человека: от австралопитеков далее к хомо эректус и далее хомо сапиенс. Метафизическая эволюция человека проходила под пристальным наблюдением космических демиургов (ангелов), на каждом новом цикле скорость эволюционных процессов стремительно росла...однако в какой-то момент наступила пауза в развитии - Беннет связывает с появлением у человека творческой свободы, вследствии чего стало возможно влияние падших ангелов которое и привело к грехопадению...