обсудим медицину? Опции

[Виктория]

ребята, вот такой вопрос: ваше мнение по поводу гипнозов, кодирования, трансперсональной медитации, аутогенной тренировки и прочих психологических и психотерапевтических заморочек...

кто чуть-чуть меня знает ( по форуму, по жизни) тот не удивится, что теперь я решила стать психологом.

и вот когда я окунулась во всю эту науку, я поняла простую вещь: каждому свое.
наука и религия конфликтуют, но все больше и больше идут на сближение.
самый высококвалифицированный психотерапевт обращается к Богу и направляет своих пациентов...
священник - это духовный психотерапевт,
но и психотерапевт - это "мирской духовник"

не каждому человеку дано вооцерковиться и жить "правильно".
кто-то сомневается, кто-то не верит
отрицательное влияние гипноза и кодирования известно....НО
я сама общалась с людьми, которые исцелились...и их большинство.

когда пускаешь человека в душу, надо ему не только доверять, но и сам врач должен хотеть помочь, а не заработать.

парапсихология выходит в ранг науки!
многие священники - психологи благословляют лечение
да и Господь благословил лечение
"кто не против нас, тот с нами...."
поправьте меня, давно Евангелие не читала, стала забывать.

как вам видится "лечение души" вне церкви?

[Гербера]

Прям задела меня эта тема...

Еще парочка мыслей к вопросу о том, зачем нужны психологи.

В начале темы уже была высказана мысль о том, что не все люди верующие и порой решиться рассказать психологу о своих проблемах проще. Разговор же со священником требует гораздо более серьезной работы над собой. Ведь через священника происходит общение с Богом. Не каждый к этому готов.

Еще вариант (мне он ближе, поскольку я работаю с данной возрастной категорией). Допустим у школьника проблемы с успеваемостью, или трудности в общении, или он по каким-то причинам боится ходить в школу... Да можно десятки подобных ситуаций приводить! С этим тоже к священнику идти? Особенно если ребенок не был воспитан в православии. Да если и воспитан? У священников много более сложных ситуаций. Конечно за советом по жизненно важным вопросам, проблемам прежде всего ДУХОВНОГО характера нужно обращаться к батюшке. Психолог же больше помощник в ЖИЗНЕННЫХ ситуациях.

Почему-то в данной теме были приведены лишь случаи негативного опыта встречи с психологами (выкручивание пальцев на занятиях, болтовня, заклинания...). почему бы не вспомнить и о том, что существуют и ПРАВОСЛАВНЫЕ психологи. На этом форуме не раз упоминались имена Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой. В интернете я познакомилась с работой еще одного православного психолога - монахини Игнатии. Уверена, что есть еще много людей, развивающих это направление с Божьей помощью.

Специально нашла статью из газеты "Радонеж". Привожу отрывок из нее. Уверена, что те, кому интересна эта тема осилят объем:

Нынешняя реальность такова, что люди с проблемами явно духовного характера идут к психологу, к гадалке, к «бабке», к экстрасенсу и т.д., но только не к священнику, и, как правило, лишь усугубляют свое положение.
В работе психолога существуют определенные границы его компетентности и методы работы в рамках этих границ. Однако, православный психолог, не беря на себя функции священника, в своей работе вынужден часто помогать человеку разобраться в проблемах, в основе которых лежат духовные причины.
Дети и сохранившие чистоту взрослые присутствие Бога в их жизни чувствуют сердцем. В наш рассудочный век очень многие приходят к пониманию Бога, изучая физику, математику, философию и др., т.е. через разум.
Православный психолог в своей работе обращается и к тому, и к другому, ощущая, на что больше откликается пришедший за помощью человек. Происходит нечто, напоминающее работу настройщика инструмента. Как опытный настройщик: не строит звук инструмента под свой шаблон, но, слыша индивидуальный голос каждого инструмента, гармонизирует весь строй этого инструмента, сохраняя его индивидуальность.
В последние годы в церковной среде часто звучат категорические мнения: а нужны ли психологи вообще, склоняясь к тому, что кроме вреда никакой пользы от них нет. Большинство наших священников только при упоминании о психологе не могут удержаться от гнева и сарказма, с возмущением дают самые нелестные характеристики психологам.
Правы ли они? И да, и нет.
Правы, потому что в последние годы, ориентируясь на модность профессии, огромное количество вузов и колледжей завели у себя психологические факультеты и выпускают дипломированных психологов с профессиональной подготовкой сомнительного качества.
Чем занимаются такие психологи, попадая на любую практическую работу. Конечно, прежде всего, тестами всех видов, какими-то тренингами и, все чаще - оккультизмом. Основным критерием, который берется за основу при подборе методик: «чтоб действовало!». По этому критерию оккультизм в самых разных видах дает самые ощутимые результаты, происходящие затем события почему-то не всегда отслеживаются в их связи с воздействием оккультиста.
Работая в государственной системе образования, я постоянно сталкиваюсь с «жертвами» такой психологической работы. Это целые классы детей, с которыми медитируют на картинах Рериха, это дети и взрослые после сеансов аутотренинга и гипноза, это люди, поврежденные «энергетическими» воздействиями психологов и т.д. Когда эти люди попадают ко мне в поисках «еще более сильного психолога», мне приходится вместе с ними осторожно разбираться в том, какое именно воздействие на них было оказано «психологом».
Основное и самое страшное, что происходит на таких «сеансах психологов» - это разрушение психологической и духовной защиты «клиентов», а часто и «заражение» их темной духовностью. Получив многочисленные душевные и духовные повреждения, люди ходят от психолога к экстрасенсу, от экстрасенса к «бабке» и снова к психологу. И только, если они попадут к психологу православному, могут с его помощью осознать, насколько опасными были эти «походы». Только после беседы с православным психологом человек начинает понимать, что ему необходима исповедь у священника и, как показывает опыт, резко отрицательно начинает сам относиться ко всяким экстрасенсам и «бабкам», и обжегшись на них, предостерегает от этого всех своих близких и знакомых.
Нужен ли для такого осознания ошибочности своих духовных поисков православный психолог или нет? По-моему опыту необходим, т.к. зачастую большинство из моих «пациентов» постоянно совмещали посещения и экстрасенсов и церкви, не замечая их несовместимости, хотя проблем у них возникало все больше. Безусловно нужен, т.к., приходя к современному психологу и раскрываясь как на исповеди , человек может получить такое повреждающее воздействие от применяемых психологом методик НЛП и др., после которого требуется специальное восстановительное лечение. Православный же психолог, руководствуясь гиппократовским принципом: «Не навреди!», бережно относится к человеку, как к образу и подобию Божию, и поэтому не предлагает ему расслабления, не лезет в его подсознание, не вскрывает его защитные механизмы, не навязывает ему свои мнения и внушения. Но, видя в человеке разрушение Образа, восстанавливая в нем иерархию ценностей, возглавляемую духовными ценностями, тем самым способствуя возрастанию духовного иммунитета и способности самостоятельно решать жизненные проблемы.
К сожалению, в настоящее время душевно страдающие люди пойдут к кому угодно, но только не к священнику - остался очень высокий барьер еще с советских времен.
Особое внимание хочу обратить на то, что многие психологические методики, разработанные и успешно работающие прежде, сейчас не могут применяться в силу изменения условий воспитания и жизни современных людей. Прежде всего это относится к психоанализу З.Фрейда и родственным методикам.
Если в те времена, когда работал Фрейд и его последователи, три уровня психической жизни присутствовали в том классическом виде, как это у Фрейда описано, то теперь все изменилось, буквально встало с ног на голову стараниями нынешней агрессивной антикультуры. То, что по Фрейду было заблокировано на нижних этажах психики, прежде всего сексуальность и агрессивность, сейчас с помощью распоясанных СМИ и «продвинутых» родителей, перебралось на верхний этаж, с которого изгнаны описанные Фрейдом социальные ориентиры и ценности культуры, как раз на самый нижний этаж психики, в подсознание. Средний слой - цензура - оказался в полнейшем замешательстве, буквально «все смешалось в доме Облонских».
Мне нередко приходилось слышать, что неправославный психолог - не профессионален и я совершенно с этим согласна, об этом говорилось выше. Православный психолог в своей работе опирается прежде всего на духовно-нравственную иерархию ценностей, лежащую в основе различных культур. При работе с людьми разного вероисповедания выход на эту систему ценностей, можно сказать, также является основным методом работы.


В этой статье, на мой взгляд, четко определена причина, по которой в обществе формируется негативный образ "психолога-оккультиста". Эта причина - непрофессионализм. Однако только ли психологи-недоучки выходят из современных ВУЗов? Увы нет, такая же печальная ситуация и в юриспруденции, и в медицине, и во многих других сферах... Но это тема уже совсем другого разговора.