Доля так или иначе воцерковленных россиян составляет не 4%, а 34%, утверждают ученые Опции

[iriwka]

Москва. 26 мая. ИНТЕРФАКС - Доля "церковного народа" (людей, в той или иной мере живущих церковной жизнью) составляет, вопреки расхожему мнению, не 4-6%, а около 30%, утверждают научные сотрудники Института социально-политических исследований РАН Вячеслав Локосов и Юлия Синелина.
В статье "Религиозное состояние современного российского общества (социологические аспекты)", которая будет опубликована на сайте "Интерфакс-Религия", ученые используют методику определения воцерковленности, разработанную социологом Валентиной Чесноковой. Методика предлагает пять признаков образа жизни воцерковленного человека: посещение храма, исповедь и причащение, чтение Евангелия, молитва, соблюдение постов.
Согласно этой методике и данным исследований за 2006 год, воцерковленных в России насчитывается около 10%, полувоцерковленных - 24%. Людей, которых можно было бы отнести к числу начинающих свой путь в Церковь, - 14%.
Ученые утверждают, что за последние десять лет православные в России стали чаще посещать храмы, читать церковные молитвы и более регулярно читать Евангелие, при этом доля причащающихся изменилась незначительно.
Выводы экспертов сделаны на основании данных всероссийских исследований фонда "Общественное мнение" за 1992, 2000, 2002 годы и всероссийских исследований ИСПИ РАН за 2004 и 2006 годы.

в продолжение темы

Москва. 27 мая. ИНТЕРФАКС - Православные россияне за последние годы стали более активно жить церковной жизнью, утверждают научные сотрудники Института социально-политических исследований РАН Вячеслав Локосов и Юлия Синелина.
В статье "Религиозное состояние современного российского общества (социологические аспекты)", которая будет опубликована на сайте "Интерфакс-Религия", ученые анализируют различные группы по степени воцерковленности на основании ряда критериев (посещение храма, чтение Евангелия, причащение, домашняя молитва).
По данным исследователей, в группе россиян, которых можно назвать воцерковленными, за последние несколько лет выросла доля респондентов, посещающих храм несколько раз в год (с 7% в 2000 году до 18%-16% в 2004-2006 гг.), а также регулярно причащающихся (с 33% до 39%). При этом постепенно снижается доля респондентов, которые никогда не причащались, - до 21%.
Доля опрошенных в данной группе, читающих утренние и вечерние молитвы, выросла с 8% (2000 г.) до 27% (2006 г.). В этой группе практически отсутствуют респонденты, которые не молятся. Воцерковленные россияне стали чаще читать Евангелие (с 17% до 26,5%). Доля респондентов, никогда не читавших Евангелие, снизилась.
В группе полувоцерковленных россиян наблюдается значительный рост доли респондентов, посещающих храм несколько раз в год (до 89%) и читающих Евангелие регулярно (10%) или читавших недавно (18%), и одновременно сокращается (в сравнении с 2000 годом) число тех, кто никогда не был в храме, не причащался, не молился и не читал Евангелие.
Среди тех, кого можно отнести к начинающим свой путь в Церковь, все выше доля респондентов, молящихся церковной молитвой, все ниже - тех, кто никогда не был в храме и никогда не молился.
Стала снижаться группа невоцерковленных россиян - с 33% в 2004 году до 24% в 2006-м - по мнению ученых, вследствие оттока респондентов в группы полувоцерковленных и начинающих. В целом же невоцерковленные стали чаще молиться и читать Евангелие, чего, однако, пока еще нельзя сказать о посещении ими храма.
Выводы экспертов сделаны на основании данных всероссийских исследований фонда "Общественное мнение" за 1992, 2000, 2002 годы и всероссийских исследований ИСПИ РАН за 2004 и 2006 годы.

упоминавшаяся выше статья "Религиозное состояние современного российского общества (социологические аспекты)"

[тов.Сухов]

Моэтбыть-моэтбыть, как говорил Аркадий Райкин

Однако не понятно, что за странная ситуация. Почему этими делами должны заниматься какие-то "ученые" из какого-то "фонда" какого-то "общественного мнения"? Имеет ли сама Церковь объективные представления о количестве "воцерковленных"? Если да, то как с этим можно ознакомиться? Если нет, то как это понимать?

Иногда кажется, что количество "воцерковленных" (т.е. эффективности работы в конечном счете) вообще в Церкви мало кого интересует (хочется думать, что ошибаюсь). Опровергнет ли кто-нибудь на Форуме МР это утверждение? Если действительно опровергнет, то скажу большое спасибо (это важно для меня лично).

Понятно, что вопрос чрезвычайно скользкий. Что означает "воцерковленный" (тем более "полу..."), что означает "так или иначе"? Но при этом совершенно законный вопрос! Это ведь сводится к тому, чем мы собственно занимаемся. Иначе, достижимы ли в жизни положительные результаты церковными "средствами" именно? Если нет, то вряд ли в принципе следует ожидать наплыва желающих воцерковляться. Или я что-то не то говорю?

Да, народ кругом "воцерковляется" слабовато (хотя процесс идет конечно) - это, похоже, факт. А вот почему?????????
Наверное не правильные люди, - как говорил Винни-Пух. Или что не правильное? Или это вообще не важно?

Стандартный ответ - виноваты "коммунисты". Они, мол, чисто из вредности за несколько десятилетий полностью подорвали "духовность". Вот и приходится Церкви теперь расхлебывать за ними.

Не принимается такой ответ (кому за кем пришлось расхлебывать - это тоже еще отдельный разговор)!

Во-первых, уже лет пятнадцать коммунистов как серьезного фактора нету.
Во-вторых, духовность создавалась не одно столетие. Как ее можно было так быстро подорвать?
В-третьих, а сейчас чего реально не хватает для воцерковления: храмов, монастырей, денег, книг, законов, ОПК, преподавателей ОПК, чего...?

Сообщение отредактировал тов.Сухов - 30.5.2008, 11:59