г. Дмитров - п. Деденево, Борисоглебский монастырь, Спасо-Влахернский монастырь и др. Опции

[Маринья]

02 января 2008 г. планируется поездка в г. Дмитров и в п. Деденево

Место встречи: м. Савеловская в центре зала в 7.30. Ждем до 7.40 и направляемся покупать билеты на электричку, отправляющуюся в 8.14 до г. Дмитрова. Стоимость билета около 74 рублей в один конец. Время в пути 1 часа 20 минут. В 14.31 у нас электричка до станции Турист (в 15 минутах от г. Дмитрова).
Погода на 02 января 2008 в г. Дмитрове: -7°

План посещений:
(1) Борисоглебский монастырь (можно договориться об экскурсии на месте)
(2) Архитектурный комплекс Дмитровского кремля
(3) "Историческая площадь"
(4) Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (если успеем до электрички)
(5) Северные замки изо льда (если успеем до электрички)
*** обед ***
(нам нужно успеть на электричку до станции Турист, которая отправится из г. Дмитрова в 14:31)
(6) Спасо-Влахернский монастырь в п. Деденево (вечерняя служба должна быть в 16.30)

Возвращение в Москву в этот же день на электричке:
от станции Турист уезжаем в 18:54 – прибытие в г. Москву в 20:05
или запасной вариант
от станции Турист уезжаем в 19:10 – прибытие в г. Москву в 20:20

Телефон для справок: 8-910-421-88-69 Марина

[Маринья]

(4) Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Дмитрове

Первое упоминание о Введенском храме встречается в дозорной грамоте 1625 г., которая сообщает, что “храм Введения Пресвятой Богородицы, что в Конюшенной слободе, стоит пуст” из-за сильного обветшания. Здание было деревянным, о чем свидетельствует документ 1707 г. Каменный храм был возведен “тщанием прихожан” во второй половине XVIII в. Известны крупные пожертвования на строительство храма от Ф.М. Макарова и семьи Толченовых. Установить более точную дату постройки не представляется возможным, большинство документов указывают 1766 г., но в храмозданной грамоте сказано, что она выдана 4 июня 1762 г. Преосвященным Сильвестром (Страгородским; +1802), епископом Переяславским и Дмитровским. Такое расхождение объясняет клировая ведомость от 1887 г., которая сообщает, что грамота была выдана прежде окончания строительства храма. В 1768 г. 10 сентября епископ Переяславский и Дмитровский Геннадий (Границкий; +1773) освятил главный Введенский престол храма. В документах тех лет указывается, что церковь “состоит во всяком благолепии, утварью достаточна”, количество дворов в приходе в разные годы колеблется от 89 до 94, число прихожан около 350-ти, “дворянских, приказных и раскольников не имеется, а причта положено по штату издавна: священник – 1, диакон – 1 и два причетника”. Церковь владела 2650 кв саженями земли. К тому времени при храме уже имелось деревянное здание, в котором размещалось приходское училище. В 1786 г. священник Симеон Наумов и “все тоя церкви прихожане” подали прошение, чтобы “при оной церкви вместо дере-вянной колокольни построить каменную”. Колокольня была отстроена трехъярусная, по проекту Н.П. Осипова, но за куполом храма звон был плохо слышен в округе, поэтому в 1832 г. надстроили 4-й ярус. Имелось 8 колоколов, из которых самый большой был весом в 213 пудов (3400 кг).
Введенская церковь имеет необычайно пышное для сельской церкви убранство. Более всего поражает центральный иконостас – шестиярусный, золоченый, с объемной барочной резьбой. Царские врата вырезаны из цельного куска дерева (нет ни одной накладной детали). Одним из самых старых и почитаемых храмовых образов является образ Введения во храм Пресвятой Богородицы. На его обороте имеется надпись “1748 г. ноября месяца... купец Михайло Иванов Попов... дал вклад в церковь Божий сей образ”. Имеющаяся в храме настенная роспись принадлежит “свободному художнику П.В. Кузяеву”, который работал в храме в 1872 и 1879 гг. Из утвари прежде всего обращает на себя внимание семиярусное паникадило в центре храма, украшенное фигурами ангелов, райскими цветами, ветвями райских деревьев, а также трехметровый крест, являющийся наиболее точной копией Яхромского чудотворного креста. В храме имеются три точных списка с чудотворных икон Божией Матери: Казанской, Тихвинской, Феодоровской. Интерес представляет кафельная плитка, которая образует великолепную “ковровую дорожку” от дверей до амвона. Имеется клеймо производителя – испанская фирма “Косе и Дюрр”, Мясницкая 13.
Советское время началось для Введенской церкви с изъятия ценностей – из храма вынесли всю драгоценную утварь, с некоторых икон были сорваны венцы и оклады, похищены кресты-мощевики. Под слоями извести исчезла роспись на фасаде здания. В 1937 г. власти согнали всех жителей к храму и объявили, что сейчас будут “по просьбе трудящихся” сбрасывать колокола. В тот день было уничтожено три самых больших колокола. Тем не менее, храм никогда не закрывался. Во время Великой Отечественной войны всего в километре от храма на горе Волдынской остановились немецкие войска. Артобстрелы велись регулярно, жители Заречья (современное название Конюшенной слободы) бежали в храм. На колокольне находился дозорный пункт. 3 декабря 1941 г. один снаряд влетел в храм, пробив стену трапезной, и разорвался в приделе свт. Николая. Во время взрыва погибло 11 человек. Погибшие были похоронены на тер-ритории храма в двух братских могилах.
О священнослужителях советского периода известно немного. 24 года настоятелем храма был Константин Михайлович Пятикрестовский. Он родился 31 мая 1877 г. в Москве в семье священника. 18 октября 1913 г. был направлен настоятелем в Введенскую церковь Дмитрова. 12 мая 1932 г. возведен в сан протоиерея. Арестован в ночь на 26 ноября 1937 г., 5 декабря того же года осужден на 10 лет исправительных лагерей без права переписки за “антисоветскую деятельность и агитацию”. Местом заключения определили Мариинские лагеря, где он и скончался 6 июля 1938 г. Реабилитирован 15 мая 1959 г. Причислен к лику святых в Соборе новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 г.
На протяжении 20 лет алтарницей в Введенском храме была схимонахиня Иоанна (Патрикеева), келейница и духовная дочь сщмч. Серафима (Звездинского), сопровождавшая его во всех ссылках вплоть до его мученического конца. Владыка называл ее “моя овечка”, доверил ей свой архив. В марте 1999 г. настоятелем храма назначен иерей Павел Козлов.
В храме как святыни хранятся некоторые личные вещи сщмч. Серафима.