Православие и современное искусство Опции

[Андрей (Мирослав...]

Этой зимой в Центральном Доме Художника в рамках Московского Международного Биеннале Современного Искусства был представлен новый проект под громким названием "Россия 2". Однако по стилю экспозиций выставки прослеживалось явное сходство с уже печально известной выставкой "Осторожно, религия!".
В роли создателя концепции "России 2" и идеолога "антиклерикального"(по сути антиправославного) направления в современном искусстве выступил галерист Марат Гельман. Цель данного проекта состояла в аккумулировании альтернативного культурного масс-медиа пространства, которое впоследствии, по мысли его создателей, должно вытеснить умирающую от безыдейности Россию и заменить её матрицей постмодернисткого суррогата, в которой уже не будет места вере и морали. Каково качество этой подделки2 можно судить по экспонатам выставки...

http://www.guelman.ru/culture/images/doc/c...koldobskaya.jpg
через трафарет иконы Спаса Неруктворного транслируется рекламма жевательной резинки, стирального порошка и проч. Работа называется "все, что тебе нужно".


Cерия провокационных работ, в том числе с подписью "эта работа унижает честь и достоинство Алексия II". Автор Авдей Тер-Оганьян (сейчас он украивается от уголовной отвественности в Германии за публичное уничтожение икон в манеже).


На фоне этих работ, одна из которых называется "Имена Бога", а другая изображает "огненное" Распятие читались матерные "стихи"

и т.д.
более полный список работ см. здесь

После "России 2" в ЦДХ прошла Арт-Москва (один из организаторов - галерея М.Гельмана), на которой также выставлялись аналогичные по содержанию работы...

Как долго ещё будут проводиться эти антироссийские, антиправославные перформансы ?

Всех, кому не безразличен культурный облик нашей единственной России я прошу выразить свою поддержку по судебному иску против организаторов "россиидва". Слушание дела состоится 22 июня в 16-00 в замоскворецком суде г.Москвы по адресу м.Павелецкая ул. Татарская, д.1. Схема проезда

http://ki-moscow.narod.ru/pravo/sud/zamoskvor_m.gif

Всех, кто заинтересовался данной проблемой, а также готов предложить свои идеи прошу откликнуться в этой теме.
Ссылки по теме:
подробности по России2 http://www.maponz.ru/vystavka/vyst_006.htm
Заявление в прокуратуру по Арт-Москва http://www.maponz.ru/news/news_110.htm
Кто такой Марат Гельман http://moral.ru/Gelman.htm
Дневник Марата Гельмана http://www.livejournal.com/users/galerist

Долой мракобесное псевдоискусство!
Вернем современное искусство православным!

[Андрей (Мирослав...]

UPD. В это воскресенье после праздничной службы мы планируем провести рабочую встречу и обсудить детали нашего участия в этом проекте.

[Андрей (Мирослав...]

Вторая, как мне видится, более общая проблема скрывается за ответом на вопрос - а почему в принципе сложилась такая печальная ситуация в современном искусстве ? Почему существует монополия антиправославного "постмодернизма и суперматизма" ? Ответ на этот вопрос уже был дан о. Андреем Кураевым в статье "Православным пора почувствовать вкус к карьере": пока современное искусство будет тождественно имени собственному(М.Г.), пока не будет конкуренции и не появятся православные (или хотя бы толерантно относящиеся к православию) художники работающие в постмодернистском и иных современных направлениях, пока мы будем спасаться бегством, а не воцерковлять и преображать все важнейшие сферы жизнедеятельности, ситуация вряд ли изменится к лучшему. Именно поэтому более общая задача состоит в формирования про-христианского культурного пространства и постепенное вытеснение безвкусицы Гельмана с территории современного искусства и начинать сейчас необходимо с объединения всех, не имеющих в себе антихристианских комплексов, художников, проводить выставки, создавая культурные инфомационные поводы с поддержкой специализированных СМИ, и постепенно завоевывать рынок.

Я прошу откликнуться всех православных(толерантных православию ) художников, искусствоведов и журналистов - только вместе мы сможем создавать своё культурное пространство и возродить христианскую цивилизацию!

[Володя Берхин]

Вообще мне сама идея кажется странной - постмодернизм, насколько я понимаю - в принципе против смысла, за его разурешние... Непонятно,как можно создать нечто одновременно православное и постмодернистское...

Но если сумеете - покажите!

[Андрей (Мирослав...]

постмодернизм, насколько я понимаю - в принципе против смысла, за его разурешние

ну я бы не стал так категорично, хотя ситуация во много такова именно по причине отсутствия в СИ православно мыслящих людей...
я исхожу из той мысли, что постмодернизм лишь средство, лишь язык для выражения своей внутренней или внешней картины мира

Непонятно,как можно создать нечто одновременно православное и постмодернистское...

скорее постмодернистское, но не анти-православное

В любом случае других способов, кроме как формирование своего крыла в СИ я не вижу - ведь не будем же мы запрещать всё направление этого вида творчества из-за каких то "сорокиных" ?

[Андрей (Мирослав...]

22 июня ровно в 16-00 в замоскворецком суде состоится слушание по иску против организаторов кощунственной выставки "Россия 2". Выразим своё решительное нет засилью мракобесия, антироссийских и антиправославных тенденций в современном искусстве - приходите и поддержите союз художников России в их борьбе за культурный, православный облик России.
Адрес замоскворецкого районного суда: м.Павелецкая, ул. Татарская, д.1

http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10118

информационная поддержка "Русская Цивилизация"

[elena l]

Постмодернизм, в принципе против смысла, за его разрушение.

Да нет, он не за разрушение... Писала реферат по архитектуре постмодернизма, так что могу поделиться Постмодернизм - это действительно в каком-то смысле вызов традиционным стилям - в архитектуре - классике, просто на основе устоявшегося направления придумывают что-нибудь более веселое, сочетают элементы построек разных стилей, используют эффект театральности и т.д...
Но скажем, храмы в стиле постмодернизма не строят. По крайней мере в России.
Но какие-нибудь светские здания могут быть очень красивы, и вообще здорово смотреться и оживлять город

Вообще - комучто нравится...Мне кажется, все стили имеют место быть, главное - чтобы другие люди это воспринимали нормально.
Скажем, красный - хороший цвет, но если все жилые многоэтажки покрасят в него- то это будет, мягко говоря, не очень.

Конечно, есть уже мера, которую переходить нельзя - как эти известные выставки.

[Андрей (Мирослав...]

Владимир Сергеев, алтарник храма свт.Николая(в Пыжах):

Сегодня в 16:20 состоялось первое слушание по гражданскому иску по делу Гельмана-Бычкова. Судья Пашкевич Анна Михайловна(после многочисленных перепитий с заменой судьи она опять занялась ведением процесса.)Адвокатами ответчика было оказано сильнейшее давление на адвоката истцов Воронина - перед судьей лили ведра грязи (ни к чему другому они придраться больше не смогли). По предъявленному ими ходатайству на момент подачи заявления Воронин уже не состоял в коллегии "V@P", а действовал сам по себе, от своего адвокатского кабинета, поэтому доверенности истцов недействительны и дело слушаться не может. Т.Е. в иске отказали, даже не рассматривая дело по существу.
Интересно, почему все это не выяснилось в процессе предварительных слушаний? Короче, судейские штучки.
Да, когда сторона поддержки попыталась пройти на открытое заседание суда, секретарь судьи назвала людей "стадом".
НО не это главное. Один из адвокатов Бычкова, директора ЦДХ, сказал адвокату Воронину, вызвав его в коридор:"Швыдкой просил передать, что если вы не прекратите свои иски, мы вас всех уничтожим".
Смешно думать, что нелепые угрозы бывшего минкультуры, который, по нашим данным,из федерального бюджета финансировал и РОссию-2, и АРт-Москву, кого-то напугают. Завтра же все неполадки по иску будут устранены и подан новый иск. А так же готово очередное заявление в прокуратуру.
К тому же из прокуратуры уже получен ответ, что наши заявления по поводу выставки АРТ-Москва приняты к рассмотрению.
С нами Бог и святые Его!
Если Вы православный человек и не можете спокойно смотреть, как глумятся над нашей Верой и нашими святынями - подключайтесь!

[Володя Берхин]

Ну повесят какие-то там выплаты на Гельмана и компанию... и что?
олучат они красивые ореолы мучеников, а православные - дурацкий имидж гонителей...

ни к чему это...

[Андрей (Мирослав...]

Ваши предложения ?

[Андрей (Мирослав...]

Вообще не за имидж борьба ведь идёт - были и откровенные кощунства. А меры должны приниматься конечно комплексные. Первое это необходимо привлекать "наши" сми, делая упор на борьбу против псевдоискусства и отстаивая право православных быть в современном искусстве и т.д. "Русский взгляд", например, cделал отличные сюжет по россии2, Андрей Добров (ведущий аналит. программы Главная Тема на ТВЦ) посвятил один из своих выпусков в поддержку приговора по "осторожно, религии!". Конечно ресурсов у нас пока не так много, как у либералов, но пытаться проводить свою инфомационную политику всё-таки стоит.
Необходимо чётко проговаривать, что мы выступаем не против искусства самого по себе(как пытается выставить это гельман и ко), и даже не против отдельных направлений в СИ, но мы против использования НАШИХ религиозных символов и святынь в издевательсткой, оскорбительной форме.
Другими словами православные против анти-православной пропаганды - вполне естесственная позиция для гражданина в государстве, которое как бы гарантирует свободу совести и вероисповедания.
Второй момент состоит в том, что выплаты и штрафы, а главное обвинительные приговоры, всё-таки создают некий прецедент не только для "ореола мучиничества", но "угрозу" повторения событий по отработанной нами схеме
в следующий раз люди, занимающиеся организаций, арендой помещений будут уже тщательней присматриваться к контенту своих экспонатов. Да и сейчас, по сравнению с "осторожно религия!" наметился некий спад - "перформанской" наглости поубивалось.
Поэтому сидеть и молчать в тряпочку, считаю давать этим потенциальным эмигрантам большую фору - однажды мы просто рискуем проснуться в чужой стране...

[Андрей (Мирослав...]

Кстати теперь стала ясна причина такой резкой реакции Швыдкового, как стало известно из-за всего негатива по искам вокруг россии2, арт-москвы и ЦДХ, бывшему министру культуры отказали в кредитах (в том числе и от западных инвесторов).

Это к слову о пользе сутяжничества

[Володя Берхин]

Просто у меня есть старший брат, который именно современным искусством и занимается, друг Авдия Тер-Оганьяна...

Так вот он после приговоров и разгромов - радовался: "блин, молодцы церковники, рекламу нам делают..." С его точки зрения, подобные акции - повод почаще и побьольше обращаться к церковной тематике в кощунственном выражении...

Что создавать альтернативу этому надо, создавая хорошие произведения, проникнутые нравственным духом - это правда.

А когда что-то действительно хорошо придумано, качественно сделано - оно само найдёт дорогу к зрителю, без пикетов, без судов... Как фильм "Возвращение" получил приз не по приговору суда...

[Андрей (Мирослав...]

Да нет, сами исковые заявления конечно не служат целью приговорить всех на принудительное посещение галереи Ильи Глазунова или Павла Рыженко. Однако есть шанс, что на десятый раз самодуровы и гельманы уже не будут выставлять свои духовные проблемы на всеобщее обозрение... Конечно если у вас есть иные конструктивные предложения, буду рад услышать

ps/кстати чтобы не делать рекламу кощунникам лучше всего вообще исключать имена и названия работ этих художников из новостных сообщений... и уж оглядываться на их мнение точно не стоит.

[Володя Берхин]

Опыт показывает, что даже когда за кощунство убивают - его не становится меньше.. Взять того же Салмана Рушди, например...

А насчёт конструктивных предложений - просто не замечать тех, чья цель - быть замеченными, по-моему, самое разумное...

[Андрей (Мирослав...]

Вы слишком хорошего мнения об этих художниках - ни один из них не собирается умирать за своё "искусство", и если они вслед за тер-оганьяном уедут из России, будет уже очень неплохо....

Что касается вашего конструктива. Монополия агрессивного меньшинства при пассивности масс очень скоро может стать большинством, и я думаю ждать пока работы, например, Косолапова появятся в Третьяковской галереи не стоит. А ведь к этому всё и идёт, уже не в первый раз гельман ссылается на "кощунственную картину из галереи" как аргумент в пользу своих работ (это тоже искусство!). Собственно и вся их цель состоит в том, чтобы сделать из православных мракобесов: не нравится картины, не ходите по выставкам! не нравятся телевидение - не смотрите! интеренет ? - не пользуйтесь. Уйдите из общественной жизни, сидите в своих храмах и молитесь, а мы будем создавать свою россию 2, 3 и т.д.
Я в гетто жить не хочу.

[Володя Берхин]

Так агрессивное отгорождение от мира по принципу "Мы - православные, а мир во зле лежит, давайте его ногами пинать" и есть первейший путь в гетто.

Я думаю, что подобное эпатажное искусство всегда будет немассовым -в конце концов именно этой элитарностью художники и гордятся, что они не для "быдла", а для людей понимающих... Если работы Тер-Оганьяна перестанут шокировать - он перестанет существовать как художник. А если с каждой новой акцией громче будут звучать вопли "Запретить!" - он только выше вознесётся... Больше погромов - больше внимания прессы - больше славы. А подобное искусство ничем, кроме желания прославиться, не вдохновлено.

И кроме того - лично мне будет страшно, если Церковь возьмётся за цензуру искусства... Ведь с "Россия-2" начнут, а Тицианом закончат.... И будет вместо какого бы то ни было искусства один "Спас под берёзами..."

[Андрей (Мирослав...]

Так агрессивное отгорождение от мира по принципу "Мы - православные, а мир во зле лежит, давайте его ногами пинать" 

Я как раз выступаю не за отгорождение("не замечать, не смотреть" и т.д.), а за активную экспансию православно мыслящих людей во все сферы общественной жизни, о чём я собственно и писал, ссылаясь на статью о.Андрея, вторым постом в этой теме.

Я думаю, что подобное эпатажное искусство всегда будет немассовым -в конце концов именно этой элитарностью художники и гордятся, что они не для "быдла", а для людей понимающих... Если работы Тер-Оганьяна перестанут шокировать - он перестанет существовать как художник.

Здесь есть два пути, либо этот вид "творчества" перестанет шокировать большинство в результате привыкания и станет, при низком уровне, для людей с похожим внутренним миром чем-то наподобии газеты "МК" в искусстве, либо, при качественном исполнении, действительно признаком элитарности, какие-то работы могут стать культовыми. Я не знаю, что из этого хуже, но я не хочу привыкать к "перформансам" в которых будут разрубать иконы...
Если тебе нажимают на болевые точки, а ты никак, рефлексируя, не реагируешь, то скорее всего ты уже мертв - на кладбище температура тела равна температуре окружающей среды и нет никакой границы...

И кроме того - лично мне будет страшно, если Церковь возьмётся за цензуру искусства...

т.е. Вы принципиально против цензуры, если что-то будет называться Искусством ?
Лично я выступаю за "цезуру" на использование православных символов в "искусстве" в глумливой, насмешливой и оскорбительной форме. Пусть СИ будет хотя бы нейтральным к Православию, но лучше конечно облечь в современные формы и какую-то внутренне светлую суть.

Если в кратце сформулировать цель, то на мой взгляд необходимо
1) остановить кощунство;
2) организовать альтернативное крыло в СИ,
православный постмодернизм так сказать) - это задача максимум.

[Андрей (Мирослав...]

К слову о "православном постмодернизме", наткнулся тут на определение постмодернизма в интерпретации Макса Фрая:

Постмодернизм - не "жанр", не "стиль" и, тем более, не "школа", к которой можно "принадлежать". Постмодернизм - это ситуация. Своего рода культурное "бытие", которое действительно "определяет сознание". По крайней мере, сознание художника, помещенного в ситуацию постмодернизма. Поэтому, рассуждая о постмодернизме, следует иметь в виду, что речь идет не о "жанровых канонах" и не об "особенностях стиля", а о некоторых аспектах творческого поведения.

В числе наиболее важных поведенческих аспектов художников-постмодернистов следует назвать "двойное кодирование" (т.е. авторская игра с несколькими разными смыслами, из которых наименее подготовленный зритель/читатель считывает лишь "верхний", самый очевидный и доступный); преодоление разного рода границ и условностей, как жанровых, так и мировоззренческих (по большому счету, речь идет о преодолении тупиковой дуальности "правильно - неправильно" / "хорошо - плохо", а значит - и о попытке выхода за пределы бинарной логики как таковой); ироничность (как один из способов дистанцироваться); прямое и скрытое цитирование; повышенное внимание к знанию контекста.

Термин "постмодернизм" легко расшифровать: "после модернизма". Это верно и хронологически и по сути: ситуация постмодернизма возникла как реакция на модернизм, как полемика с модернизмом и, в то же время, своего рода подведение итогов и переосмысление. В этом смысле художник-постмодернист похож на ребенка, вдруг получившего наследство от нескольких поколений старших родственников, скончавшихся в один день. Сундуки с драгоценностями, хранившиеся в подвалах фамильных замков, приносят в детскую и отдают в распоряжение нового владельца. Ребенок не то чтобы вовсе не способен оценить доставшееся ему богатство, однако его критерии оценки радикально отличаются от системы ценностей бывших владельцев сокровищ: золотые слитки кажутся ему отличным фундаментом для игрушечного домика, крупный рубин хорош лишь потому, что похож на ягоду, а из ценных бумаг, как выясняется, можно склеить воздушного змея... Сравнение может показаться некорректным, если считать ребенка заведомо "глупее" взрослого; однако в данном случае важно подчеркнуть, что ребенок "отменяет" традиционные методы использования сокровищ: он не эксплуатирует, а манипулирует; не накопительствует, а играет.

исходя из этого определения постмодернизм и православное миропонимание не такие уж и несовместимые вещи...я бы сказал, постмодернизм это некое юродство в искусстве.

А вот кстати анотация на работу Гора Чахала "Солнце правды, добра и красоты"




СОЛНЦЕ ПРАВДЫ, ДОБРА И КРАСОТЫ.

«Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк.12:49).»

К теме изображения Цаствия Небесного или его образа - Преображения Господа автор пришёл, развивая начатый более 10 лет назад проект объединения этического и эстетического дискурсов в пространстве современного искусства и обратившись к опыту православной культуры, успешно использующей оба дискурса в своих целях на протяжении вот уже двух тысячелетий.

Православие как видение мира отличается от иных мировоззрений устойчивым представлением о изначальном единстве Мира как благого Божьего творения. Мира, в котором этика и эстетика не противоположны друг другу, а объеденены в единое целое.
Красота неотделима от спасения (Фёдор Достоевский), тело от души в дискурсе прекрасного (Антон Чехов) и т.п. Как говорится: В добром житье кудри вьются, в худом - секутся или с доброго слова, что с золотого блюда.

Все эти определения естественным образом вытекают из православного «чаем воскрешения всех мёртвых» и именно телесного воскрешения (Николай Ф. Фёдоров), интенции, в которой не этика противопоставлена эстетике, а жизнь (прекрасное) противопоставляется смерти (безобразному).
Подвигнутое Святым Духом в движение вечное стало святым живым существом; и человек, в коего вселился Дух, приобрёл достоинство пророка, апостола, ангела Божия, бывши прежде землёю и прахом (Василий Великий).
Жизнь здесь понимается не как данность, а как процесс этико-эстетического труда человека по домостроительству Царствия Божьего во всеобщей литургии. Даже степень спасения, качество преображения ставятся в зависимость от самих людей: насколько дерзнут, сколько сумеют.
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18). «Отец мой доселе делает, и Я делаю» - к чему примыкает и обращение Христа: «Дела, которые Я творю, и он («верующий в меня») сотворит, и больше сих сотворит» (Ин.14:13), - утверждение активности как божественной ценности, завещанной людям (Светлана Семёнова).
И Царствие Небесное в этом смысле есть квинтессенция богочеловеческого процесса обожения мира, апокатарсическое единство Правды, Добра и Красоты.

О Царствии Божием, Царствии Небесном, которое должно сменить царство мира сего, природный порядок существования, основанный на всеобщем пожирании, смерти, половом расколе, дурной бесконечности вытесняемых и снова рождаемых поколений Господь говорил много.
«... пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мк.1:14). «После сего он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать» (Лк.8:1)
... Он говорил, что Царствие Небесное надо искать прежде всего внутри себя. Он рассказывал притчи, где через земные подобия хотел дать какое-то понятие о Царствии Небесном, о том, кто может, а кто не может туда войти. Речами о Царствии Небесном Он и утешал, и предостерегал.
Но вот пришло время, и Господь сказал ученикам: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9, 1).
И «по прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей, и Илия, с Ним беседующие». (Свящ. Вячеслав Резников)

Свет этот - божественный и невещественный огонь, просвещающий души. Он, если снова сказать словами святого Василия, действовал в апостолах, когда они говорили огненными языками (Деян 2, 3-4); и он же, озарив Павла, помрачил его зрительное чувство (Деян 9, 8), но просветил его сердечные очи, потому что телесное зрение не вмещает силу такого света.
Огонь явился Моисею в купине (Исх 3, 2); он в образе колесницы восхитил Илию от земли (4 Цар 2, 2); его энергии взыскуя, блаженный Давид воскликнул: «Испытай меня, Господи, и искуси меня, очисти огнём недра мои и сердце моё» (Пс 25, 2).
Этот огонь разжёг сердце Клеопы и его спутника, когда Господь говорил с ними после воскресения из мёртвых (Лк 24, 34). И ангелы и прислуживающие духи причастны этому огню, как сказано в Писании: «Творящий ангелами Своими духов и служителями Своими огненное пламя» (Пс 103,4).
Этот огонь, попаляя бревно в глазу, восстанавливает чистоту ума, чтобы вернув себе природную зоркость, он не смотрел на сучок в глазу брата, но неустанно постигал чудеса Божии, согласно сказавшему: «Открой очи мои и постигну чудеса закона Твоего» (Пс 118, 18).

Этот огонь - изгнатель бесов, истребитель всякого зла, умертвитель греха, сила воскресения и энергия бессмертия, просвещение чистых душ и устроение разумных сил. Будем же молиться, чтобы свет этот достиг и нас и чтобы вечно ходя в нём (Еф 5, 8), мы никогда, даже на краткий миг не спотыкались (Григорий Палама).

интересно, Г.Чахал в курсе какие стихи читались на фоне его работы ?

[Андрей (Мирослав...]

Итак на днях был подан повторный иск по роДсВсАии, к нему также были приобщены и материалы по выставке арт-москва.
Завтра истцы будут давать показания по соответствующим "эскпонатам".

"Виновник торжества", Г. времени зря не терял - ещё к прошлому иску было подготовлено заключение за подписью зав. отделом новейших течений Государственной Третьяковской галереи. Вот некоторые выдержки из него:

"Все участники выставки «Россия-2» - выдающиеся художники, чьи работы имеются в собраниях крупных российских и зарубежных музеев, в том числе и в Третьяковской галерее. Как и все российское общество в последние десятилетия прошлого века они открыли для себя, для общения друг с другом и со зрителями новый резервуар образов и форм – художественную культуру православия.
Говорить посредством этого языка православных форм вовсе не означает
непременно говорить о самом православии, о церкви или о вере."

В последнем абзаце речь идёт непосредственно о постмодернисткой техники двойного кодирования, которая помимо первозданного(естественного) смысла вкладывает в предмет собственный месседж художника, в данном случае поросту паразитируя на православных образах. Вопрос можно поставить следующим образом: имеет ли художник право на использование сакральных символы веры в своих произведениях ? Может ли художник одолжить у Православия церковную утварь для своего перформанса ? Ответ: да, может. Может, если этот перформанс будет частной молитвой художника, "снимком" его келейного правила. Если церковные символы будут использоваться по своему прямому назначению (а не как омонимы), т.е. будут возбуждать веру в сердцах. Илья Глазунов и Павел Рыженко одни из примеров таких художников. В противном случае используя православную форму наполненную нехристианским смыслом на выходе мы получим нечто "в образе ангела света". Итак, беря в займы предметы и символы принадлежащие Церкви художник обязан дать гарантии, что они будут использоваться по прямому назначению. И эти условия, по праву владельца, должна устанавливать именно Церковь.

Читаем дальше:

"Большинство работ выставки, в том числе и работы Марины Колдобской, группы АЕС и группы «Синие носы» посвящены критике рекламных и телевизионных проектов, все активнее использующих для пущего убеждения зрителей элементы религиозной иконографии. Критике нового масс-медийного клише главного врага человечества – арабского населения – посвящена работа группы АЕС, как бы иллюстрирующая мрачные предсказания, расхожие в бульварной прессе. Марина Колдобская также изобличает масс-медиа, стремящиеся стать «иконой» современного человечества, подчинив своему влиянию не только массовую, но и духовную культуру и присвоив себе право на конечную истину. Отдельным явлением в этом ряду критических образов выступает работа Гор Чахала, которая , действительно, обращена к религиозной проблематике. Художник ищет новые формы выражения религиозного «горения», духовного огня веры не на путях натуралистических и псевдодокументальных изобразительных приемов, и не в канонических иконных формах, а посредством создания символического образа."

Игра слов основанная на буквальном восприятие образных выражений. С таким же успехом в продолжении темы художникам можно предложить заняться реализаций идей заложенных в поговорках наподобии "не пили сук на котором сидишь" и т.д.
Пагубность такого недалеко мышления отражено ещё в одной хорошей поговорке - заставь дурака Богу молиться...
Художники не должны походить на "двоё из ларца" (персонажей одного известного мультика) - глупость отнюдь не тот критерий по которому оцениваются произведения искусства и, конечно её не стоит выставлять в галереях на всеобщее обозрение.