Доргие марусисты! Предлагаю Вашему вниманию работу Николая Бондаренко, одного из организаторов защиты православного приюта "Никита" в Павлово-Посадском р-не Московской области - прекрасного примера, когда "простой" (или не очень) православный человек, который не является ни олигархом, ни "большим" чиновником, может победить в борьбе против СИСТЕМЫ коррумпированного чиновничества. Победить, противопоставив СИСТЕМЕ чиновничества СИСТЕМУ организованного православного общества.

В отличие от меня, Николай может подкрепить свои предложения примером успешной деятельности, поэтому следовать его призыву будет наверняка легче, нежели моим.

Поскольку эта тема по сути его, а не моя, хоть и находится в русле моих предложений, я не буду за ней так внимательно следить, как это я делаю в отношении своих тем, предоставляя беседе течь туда, куда она потечет.

Все-таки мне бы очень хотелось, чтобы МР сказала бы что-то конструктивное: Ногинский Детдом находится в соседнем с приютом "Никита" районе, так что, наверное, есть же что-то общее! С проблемами с чиновниками столкнулись и марусисты, работающие в Сергиевом Посаде.

Какие будут соображения по всему по этому?

(Кстати говоря, тема интенивно обсуждается на форуме "Братья": http://bratia.ru/forum/viewtopic.php?t=819 )

Вот текст обращения Николая:

Уважаемые братья и сестры!

Меня зовут Николай Бондаренко. Я являюсь 1-м заместителем главного редактора журнала "Человек и Закон", Координатором Регионального Общественного Движения "СПАСЕМ НИКИТУ!" - Движение в поддержку приютов Русской Православной Церкви.

Я выступал перед Вами на фестивале "БРАТИЯ".

Мое выступление было немного сумбурным. Одна из моих знакомых говорит обо мне так: «Николай, вы пишите лучше, чем говорите».

Наверное, так и есть. Косноязычие дается для смирения. Утешает одно: Моисей, оказывается, страдал от того же. И дан был ему Аарон, брат его. Но это так, отступление.

Публикую здесь на форуме подготовленную мной статью: «Формирование православного сообщества как аспект суверенной демократии». В ней изложены идеи, которые тогда на фестивале я хотел довести до православной молодежи.

Не знаю, насколько у меня это получилось?

Именно поэтому я изложил их письменно. Считаю, что распространение этих идей очень важно для Церкви и России в целом.

Прошу Вас ознакомиться с этой статьей.

Приглашаю всех неравнодушных принять участие в дискуссии.

С уважением, Николай Бондаренко



ФОРМИРОВАНИЕ МЕСТНОГО ПРАВОСЛАВНОГО СООБЩЕСТВА КАК АСПЕКТ СУВЕРЕННОЙ ДЕМОКРАТИИ

Православные объединяйтесь…
Царь в головах – демократия на местах

Поводом для написания данной статьи послужило не столько обращение оппозиционно настроенных академиков к Президенту РФ о необходимости удаления Русской Православной Церкви от общественной и государственной жизни и заключения ее деятельности в рамках церковной ограды, сколько мысли о судьбах русской, читай, суверенной демократии.

Вы спросите: что общего между православием и демократией? В этой связи можно порассуждать о принципе свободы верить или не верить, о подлинном плюрализме традиционных религий, о проявлении уважения к человеку, как образу Божиему, которые исповедует Русская Православная Церковь. Но здесь речь пойдет не об этом.

Если под демократией понимать способность граждан на местах самоорганизовываться с целью благоустройства (в широком смысле) территории проживания, контроля за действиями властей, то Русская Православная Церковь, а точнее, православная общественность, может сыграть свою бесценную роль в формировании институтов демократии на местах, так необходимых для развития местного самоуправления в России. Эти институты по методам деятельности, постановке целей и задач ничем не будут отличаться от подобных институтов в современных развитых демократиях, но будут нести на себе отпечаток наших традиционных ценностей и культуры, нашу идентичность.

Если говорить о создании элементов гражданского общества на местах, то никто другой, кроме организованной православной общественности, с этой задачей не справится, просто потому, что другие группы населения в современной России не в силах взять на себя груз ответственности за формирование на первичном уровне элементов суверенной демократии. Поскольку суверенная демократия отражает аспекты национальной культуры и духовные чаяния народа. И только православные и представители других традиционных религий, являющиеся носителями культурных традиций, уходящих в глубину веков, могут осмыслено преобразовать исходные формы правления в современные работоспособные институты суверенной демократии на низовом уровне.



КТО, ЕСЛИ НЕ МЫ

По результатам социологического исследования, проведенного недавно в рамках совместного проекта Института общественного проектирования, журналов "Фома" и "Эксперт", православные верующие в России начинают составлять все более прогрессивную прослойку, обладая большей мотивацией к карьере, образованию и социальной активностью, чем атеисты. В исследовании приняли участие 15 тыс. человек – активные православные.

Крестики, которые ставили в анкетах люди верующие, характеризует их как социально развитый современный слой общества. Они обнаружили себя не просто жизнеспособными, а более активными и целеустремленными гражданами, практически авангардом среди различных социальных групп, отмечает издание.

Так, согласно данным опроса, верующие хотят иметь больше детей в семье и более нацелены на образование своих детей, в том числе платное. Сама семья выглядит у православных гораздо прочнее и многолюднее, чем у неверующих, - 25% против 18% семей, где живут пять человек и более.

Среди православных почти в два раза больше людей, занятых частным предпринимательством. Они больше читают, более мотивированы в карьере, лучше адаптированы к современным условиям жизни.

Гражданская активность среди верующих выражена отчетливее. На вопрос "как вы оцениваете возможность для себя лично участвовать в различных общественных движениях?" отвечают: "это необходимо" и "это возможно" 29% православных и лишь немногим более 19% неверующих.



В ЖИЗНИ ДОЛЖЕН БЫТЬ СМЫСЛ

Рассматривая проблему создания местного самоуправления на территории России, хотелось бы уделить внимание такой важной составляющей этого явления, о которой почти не говорят, как формирование местного сообщества. Без этой составляющей невозможна организация, так называемой, низовой жизни народа.

Задача формирования органов местного самоуправления не является сложной. Но формирование сообщества не имеет конечной цели, это процесс, процесс формирования смыслов, идеалов, типов жизни на местах, новой культуры, способных мобилизовать людей к самоорганизации для достижения качественно лучшей и достойной жизни. В идеале - это работа по воспитанию и формированию народа.

Как пример, стихийного (не управляемого государством) процесса реализации задачи формирования сообщества на местах, интересен и заслуживает внимание опыт Русской Православной Церкви.

Интересующимся этой темой известно, что деятельность многих приходов и монастырей в сельской местности и провинциальных городах, давно уже не замыкается собственной оградой. Многие приходы и монастыри являются центрами культурной, социальной, общественной жизни. На местах проводятся различные фестивали, создаются приюты, спортивные клубы, школы, кружки для детей. Организуется взаимодействие с силовыми структурами, армией, медицинскими заведениями. Проводится огромная социальная работа, в т.ч. с ветеранами, инвалидами, одинокими людьми. Есть примеры, когда местные жители обращаются к священникам с просьбой взять под свой контроль и управление разорившиеся колхозы.

В таких местах, а таких территорий становится больше, формируется новый тип жизни (в отличие от советского времени), новый тип хозяйствования, формируются негласные порядки, которые принимаются большинством людей, проявляются примеры взаимодействия и взаимопомощи населения. А в целом, люди обретают смысл жить и работать, благоустраивать территорию проживания. Местным чиновникам приходится не только считаться с этой неконтролируемой ими деятельностью, но и дополнять ее своими полномочиями. Более того, электорат со временем сам сможет определять соответствует тот или иной чиновник формирующемуся на территории типу жизни.

Все это свидетельствует о том, что русские люди могут и в состоянии соорганизоваться исключительно, когда указаны смыслы, идеалы этой соорганизации. Как показала печальная действительность повального алкоголизма на селе, русский человек даже отказывается заниматься своим хозяйством, если он теряет смысл жить, если в перспективе не видит счастливую, осмысленную, благую картину своего и, важно, общественного бытия.

В жизни должен быть смысл! Главное дух - форма вторична.


КТО СПАСЕТ ОТ МЕСТНОГО ПРОИЗВОЛА

Как пример эффективного общественного действия на местном уровне, успешной правозащитной деятельности, рассмотрим действия местной православной общественности по защите детского православного приюта «НИКИТА» при храме великомученика Никиты в д. Бывалино Павлово-Посадского р-на Московской обл.

В марте 2007 г. подмосковное министерство образования своим письмом в подведомственные учреждения ввело запрет на передачу детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в православные общины. Данное письмо фактически было воспринято на местном уровне как директива, имеющая целью административный запрет деятельности негосударственных православных образовательных учреждений для детей-сирот.

В июле 2007 г. прокуратура Московской области признала директиву областного министерства образования незаконной.

Приют «НИКИТА» подвергся нападкам со стороны местной прокуратуры и местных проверяющих органов в начале февраля (!) 2007 г. и оказался, по сути, на пороге закрытия. Представители санитарной службы обнаружили, что в нем как бы не хватает унитазов, моечных ванн для посуды, а также нашли ряд других нарушений. Организованной травлей подвергся не только детский приют «Никита», но и другие приюты в гг.: Владивосток, Владимир, Волжский, что свидетельствует о спланированной провокации, имеющей целью вызвать негодование у Русской Православной Церкви и православной общественности и направить его в адрес центральной власти.

Правовое решение ситуации с приютом «НИКИТА» не предвещало успеха. Поскольку выдвигались все новые и новые требования, например, необходимо было построить новую кухню (поскольку существующая не устраивала по площади), для чего требовались финансовые средства и время. Кроме того, сразу появились сомнения в том, что местные чиновники действительно хотели помочь устранить не значительные недостатки в приюте. У них была другая цель. Эти опасения подтвердились, когда настоятелю через третьих лиц было предложено создать некий фонд по распределению бюджетных средств, направляемых государством на сиротские нужды.

Поэтому на собрании попечителей и друзей детского православного приюта «НИКИТА» было принято решение о «переводе» возникшей ситуации из правового поля в общественно-политическое и заручившись поддержкой общественности и, как следствие, общественных и политических деятелей пресечь попытки разрушения приюта для детей. Для этих целей было создано Региональное Общественное Движение «СПАСЕМ НИКИТУ!» - Движение в поддержку приютов Русской Православной Церкви. Наряду с этим защитники приюта не оставляли надежд правового решения ситуации. По этому направлению работали профессиональные адвокаты.

Создание общественного движения явилось очень важным, возможно определяющим, фактором достигнутой в последствии победы. Дело в том, что вокруг было много людей, которые хотели помочь, но не знали как. Не было организующего направленного действия, способного «подключить» к процессу защиты местное (и не только) население. Общественное движение смогло решить эту задачу, опубликовав в местной газете лист по сбору подписей в поддержку приюта «НИКИТА». Кроме того, был создан сайт движения для коммуникаций. В подписном листе были указаны координаты организаторов, графа, где каждый желающий мог оставить свой телефон для последующей коммуникации (в случае необходимости активных протестных действий). Кроме того, общественным движением была организована широкая информационная кампания. Результаты этой работы таковы: проблему осветили по федеральным каналам телевидения: 1-м, России, НТВ, ТВ-Центр. Этой теме посвятили ряд публикаций центральные, местные газеты и журналы, интернет-издания и информационные агентства: КРЕМЛ. ОРГ, Интерфакс, Известия, «Человек и Закон». По этой ситуации высказались иерархи Русской Православной Церкви и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, известные общественные и политические деятели, творческая интеллигенция. Изначально информационная кампания была построена на посыле: «Местные чиновники дискредитируют центральную власть», что и привело ее к успеху.

Создание общественного движения решило еще одну важную задачу. Благодаря ему в ситуации, наряду с позициями проверяющих органов и настоятеля, возникла еще одна позиция - это позиция местного православного сообщества, совпадающая, по сути, с позицией настоятеля. Но если на настоятеля местная власть могла оказывать давление, то на организованное местное сообщество оказывать давление было не возможно. Кроме того, духовенство не всегда может высказывать свое мнение о действиях местной власти открыто в силу существующей церковной дисциплины и других причин, но православные миряне могут свободно выражать свое отношение к тем или иным событиям. С началом сбора подписей местные чиновники заметно поостыли в своем желании уничтожить приют, а детей «распихать» по детским домам. Как опытные конъюнктурщики, они осознали, что все это может закончиться для них не в их пользу. Была одержана позиционная победа, которая и завершилась в дальнейшем окончательной победой защитников приюта.

По словам директора подмосковной Свято-Алексеевской гимназии Максима Лескова «впервые за многие годы взаимодействия общества и власти активная гражданская позиция православной общественности, деятелей науки и культуры, представителей СМИ позволила не на словах, а на деле защитить права сирот и остановить наступление на православные приюты". По его словам, произошедшее стало «хорошей школой публичного диалога с властью, адекватного, цивилизованного ответа на чиновничий беспредел».



ВЫВОДЫ

Мы живем в удивительное время, в свободной, как никогда, России. Мы можем открыто выражать свое мнение. Мы можем создавать для этого СМИ, общественные движения, можем использовать существующие. В Царское время критика губернатора, злоупотреблений местного чиновничества могла восприниматься как критика самодержавия, верховной власти, режима. В то время не существовало эффективных механизмов доведения нужд народа до царя. Отсюда возникали бунты, многие образованные и воспитанные люди пополняли ряды революционеров и оппозиционеров, среди которых было много людей, искренне желающих России блага. Они пылко реагировали на злоупотребления на местах, но не находили конструктивного выхода из создавшихся ситуаций. По мнению многих экспертов, Россия уже более не переживет революцию. Она просто исчезнет с карты Земли. Следовательно, необходимо создавать эффективные механизмы контроля за действиями власти на местах. Только так можно победить коррупцию и злоупотребления на местах, заставить местных чиновников работать эффективно для пользы проживающих на этих территориях людей, заставить их не на словах, а на деле уважать наши традиции, наши демократические права и свободы.

Давайте созидать свою малую родину: город, район, поселок, деревню, делать жизнь вокруг безопаснее, достойнее и красивей. У нас для этого есть права, гарантированные Конституцией России – было бы желание. И в этой работе, на наш взгляд, очень важную, даже определяющую роль, может сыграть православная общественность. В этом, на наш взгляд, своеобразие развития демократии в России, нашей суверенной демократии.

Николай Бондаренко, 1-й заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон»

chiz-bond@mail.ru Тел. (495) 950-86-95, 8-916-783-98-71.

Приветствуется распространение статьи?

Да, конечно, и деловое обсуждение. Ссылку на обсуждение на форуме "Братья" см. в начале первого поста темы.

Да, Антон.
Если чем-нибудь поможете в этом смысле, буду признателен.

Могу сказать, что статья опубликована под другим названием на сайте pravaya.ru , сайте РУССКОГО ПРОЕКТА ЕР (в усеченном виде), журнале "Человек и Закон", др. православных сайтах (местных). В ОВЦС МП дали положительную оценку этой статье.

Мной, в настоящее время ведутся переговоры с ОВЦС МП о развертывании работы, к которой я призывал в этой статье.

Цель этой работы: Защита интересов Русской Православной Церкви, общественная поддержка инициатив Русской Православной Церкви.

Первоочередная задача: Формирование местных православных сообществ в России.

Что есть местное православное сообщество?
Местное православное сообщество - это соорганизация активных православных людей, священства и мирян, не только на уровне прихода (что есть условие обязательное ), но и на уровне территории.
Это необходимо для участия в совметных проектах, например, с целью создания местных православных общественных организаций, средств массовой информации (СМИ).

Но это лишь инфраструктура для достижения основной цели, а именно, Защиты интересов Русской Православной Церкви, общественной поддержки инициатив Русской Православной Церкви.

Создаваемая инфраструктура должна быть дополнена умением эффективного использования ее, а именно, православные люди должны освоить технологии работы с общественным мнением, технологии "мягкого" управления.

Поясню.
Для того, чтобы влиять, совсем необязательно занимать высокие должности в органах местной государственной и муниципальной власти. Влияют, по настоящему те, кто производит конструктивные и разумные идеи, дает конструктивную оценку, происходящему на территории проживания. Т.е., порой достаточно нескольких статей в местной газете, чтобы высказанные правильные идеи, могли начать обсуждаться населением.
Чиновники являются таким же населением и, как нормальные люди, пытаются соответсвовать ожиданиям людей.

Каждый их шаг должен быть под пристальным взглядом авторитетных местных православынх сообществ, оценивающих их действия на предмет соответствия нашим традиционным ценностям.

Понимаю, что это теория.
Но правильная теория может стать эффективной практикой.

Приглашаю всех к конструктивному диалогу.
Отвечу на любые вопросы.
Хочу поблагодарить Ивана-царевича за то, что он меня нашел и открыл эту тему здесь.
Надеюсь, что наше общение будет полезным.

С проблемами с чиновниками столкнулись и марусисты, работающие в Сергиевом Посаде.


Можно рассказать поподробнее... ???

Вот это - дело!

Есть у меня только вопрос.



Церковь - организация очень большая. Она объединяет очень много разных людей. Какими Вы видите эти самые интересы, чтобы они были интересами всех?

МИР, здесь почти все о ситуации с православным приютом "НИКИТА".
Если есть время, почитайте.

http://www.k111.ru/forum/index.php?topic=451.0

Есть еще сайт Регионального Общественного Движения "СПАСЕМ НИКИТУ!", который временно "заморожен", поскольку решил поставленные перед ним задачи.

http://www.spasi-nikitu.ru/

Брат, Владимир!

Есть Церковь, созданная Господом нашим, Иисусом Христом.
Мы веруем в Единую Соборную и Апостольскую Церковь, коей является Православная Церковь.
Православная Церковь сохранила неповрежденным учение Иисуса Христа, Господа нашего, о том, как нам спастись.
Наша Церковь сформировала за века особую русскую культуру, с ее ценностями, сформировала особый народный характер, наши традиции.

Сохранение всего этого, ценного для нас и есть интерес Церкви и нас, как ее части.


Если я не ответил вам на ваш вопрос, то поясните, что вы имели в виду, задав свой вопрос.

Мне казалось, что это очевидно и не требует особых объяснений.

Если кому-то из православных не интересно защищать, например, православный приют для детей, это его личное дело, это его отношения с Богом и миром. Я не осуждаю. Это его личный интерес или отсутствие оного.

Что же касается Церкви, как соборного понятия, то ответ будет ясен: конечно же защита православных приютов есть интерес Церкви. Скажу более, что интерес Церкви - это защита и неправославных приютов.
И даже более, интерес Церкви - это защита всех сирых, голодных и скорбящих, не смотря на их вероисповедание и национальную и рассовую принадлежность.

Помоги Вам Бог, Николай! Дело которое Вы делаете Господь не оставит!
Небольшое отступление, вы в начале, упомянули о пророке и Боговидце Моисее, Вот адрес храма, в честь пророка Моисея, единственного в России! www.Bogovidec.ru находится на территории Хотьковской школы-интерната для детей с нарушением речи, если мы можем быть вам чем то полезны, пишите здесь! Вместе мы сила!
Спаси Господь.

скажем так.
Ряд православных деятлей явно заинтересован в сколь возможно более близком сотруднчестве Церкви с гос.аппаратом, вплоть до слияния и превращения Православия в неофициальную идеологию российского государства. Другая часть Церкви наоборот, считает подобный процесс губительным и не заинтересована в нём.
Некоторая част ьЦеркви стоит за развитие в сторон большей "национализации" Церкви, развитии самобытных форм богослужения, миссионерской деятельности, богословских концепций (главным образом историософских). Другая часть Церкви достаточно осознанно считает, что Вселенский характер Православия, его универсальный характер - должен быть подчёркиваем и развиваем в первую очередь...

и так далее. Т.е. в Церкви - много разных течений с разными интересами. как их всех примирить?

"Наши" создали детское пропрезидентское движение "Мишки"

07.12.2007 05:03

Вчера движение "Наши" завершило четырехдневное стояние на столичных улицах 30-тысячным митингом на Васильевском спуске. Лидеры "Наших" заявили, что успешно взяли Москву под гражданский контроль и не дали произойти "оранжевой революции". Вчера же впервые заявило о себе организованное "Нашими" движение "Мишки", куда входят дети в возрасте от 8 до 15 лет. Они вместе с вожатыми-нашистами обратились к президенту Владимиру Путину с просьбой возглавить "Мишек" и "задать вектор для развития движения".

На Васильевском спуске вчера состоялся итоговый митинг движения "Наши", которое с 3 декабря отмечает на московских улицах "избрание Владимира Путина национальным лидером России". А заодно пытается не допустить повторения в России "оранжевой революции" с участием тех, кто мог бы быть недоволен итогами выборов. В первую очередь это, по мнению "Наших", не прошедшие в Госдуму партии СПС и "Яблоко", а также коалиция "Другая Россия". "Мы победили,-- заявила вчера со сцены на Васильевском спуске комиссар движения Марина Задемидькова.-- Мы взяли Москву под гражданский контроль и прошли проверку на прочность!"

Напомним, что с 3 по 6 декабря активисты движения пикетировали офисы партий СПС и "Яблоко", Объединенного гражданского фронта (ОГФ) и правозащитной Московской Хельсинкской группы. Группы молодых людей в накидках с портретом господина Путина и надписью "Своего не отдадим" проводили эти дни у станций метро в центре города, а также на основных площадях столицы.

Представителей тех, кто мог бы оспорить результаты выборов на улице, "Наши" за эти дни так и не встретили. Поэтому в ходе вчерашнего митинга на Васильевском спуске звучали уже не политические речи, а выступления вроде "Мы талантливы и верим в себя", а также "Мы сделаем Россию глобальной державой XXI века". После митинга "Наши" вновь разошлись по площадям.

На Болотной площади вчера впервые заявило о себе детское движение "Мишки". В него входят дети от 8 до 15 лет, а их вожатыми являются комиссары "Наших". По внутренней иерархии вожатый, сумевший организовать десять мероприятий с детьми, называется "медведь-шатун", объединивший детей из десяти дворов -- "белый медведь". Самый старший вожатый носит титул "бурый медведь". Как сообщила организатор движения Юлия Зимова, "Мишки" существуют в основном в регионах, а родители входящих в движение детей не против такого их участия в общественной жизни. На Болотной площади "Мишки" записали видеообращение к Владимиру Путину. В нем они призвали президента возглавить движение, "так как он самый главный 'Мишка' России", и попросили "задать вектор для его развития".

"Хочу напомнить, что у нас законодательно запрещено любое принуждение к участию школьников в политической жизни. Тем более это происходило в учебное время,-- заявил Ъ депутат Мосгордумы Евгений Бунимович.-- Во все времена в России хватало благоразумия не вмешивать в политику детей. А сегодня это происходит, и это ужасно".

Представители партий и движений, которые по замыслу "Наших" собирались устроить в Москве "оранжевую революцию", заявили Ъ, что действия прокремлевской молодежи вызвали у них только недоумение. "Власть нечестно выиграла эти выборы, и никакие дети легитимнее их не сделают. А школьников элементарно жалко. После того как их морозили на улице, Путина они любить не будут, скорее они будут его ненавидеть".

Ъ

Ох ты ё ж моё...



Они хоть знают, что такое медведь-шатун?

убитьсявеником...

и ещё

вот тут есть лекции о политике иЦеркви - вдруг комуу понадобятся

http://www.predanie.ru/mp3/gorodok07/

Спаси Вас Господь за доброе слово!
Это так важно!
Немного добрых слов... Такая малость, на первый взгляд. После этого хочется жить и работать.

Будем сотрудничать.
У меня сегодня состоялась встреча с отцом Георгием, помощником митрополита Кирилла.
Договорились о необходимости систематизации работы по приютам России, чтобы в дальнейшем проанализировав ситуацию подготовить предложения по изменению существующего законодательства. Либо внесем свой закон.

Поэтому всех интересующихся темой приютов приглашаю к сотрудничеству.
У нас есть, пожалуй, первый опыт эффективной защиты детского православного приюта в Подмосковье в той ситуации, когда казалось, ничто уже не может помочь.
Также мы помогали православной деревне "Семейный очаг" на Дальнем Востоке.

Вообще, если есть какие где притеснения приходов, давайте вместе будем думать, как их разрешить.
Чем смогу помогу.

Технология защиты типовая. Она описана мной в статье.
Признаюсь, чтомне очень бы хотелось. чтобы православные люди осовили ее. Она очень проста.
Необходима только вера, воля и некоторые навыки.
Да, совсем забыл, еще необходимы связи со СМИ.
В принципе их можно установить при желании.

Главное создать информационный повод. Тогда СМИ обычно сами появляются.
Еще нужно научиться писать письма.
И.... собирать подписи. Это необходимо, во-первых, для того, чтобы о проблеме узнали люди, а, во-вторых, чтобы чиновники увидели, что вас поддерживает народ.

Владимир, я думаю, что кому Бог на сердце положил, тот так думает и живет.

Я думаю так, что я гражданин свой страны - России. Здесь жили мои предки, проливали пот и кровь на ней.
Мне что-то не нравится, допустим, коррупция в государственных органах.
Я хочу, чтобы мои дети смотрели нормальные добрые программы на ТВ.
Хочу, чтобы Россия была сильной, хочу, чтобы мы жили в соответствии с нашими традиционными ценностями. по христиански.

Поэтому я пытаюсь жить в соответствии с тем горением, которое вложил в меня Господь.

Изоляционизм, свойственный многим православным, мне лично не свойственен.

Если в общественной и политической жизни страны не будут представлены православные, то, значит там будут представлены другие, исповедующие другие ценности или просто негодяи.

Поэтому так быть не должно.
Даже святые, жившие вдали от мира, чувствовали и знали о мире больше, чем живущие в мире, как, например, Святой Серафим Саровский. Они молились о мире, помогали советом, как, например, Святой Сергий Радонежский Дмитрию Донскому. Даже Святые советовали людям государственным или, как сейчас принято говорить, политикам того времени. Святые жили интересами свой Родины, чувствовали свою Родину и поскольку любили ее, то беспокоились о ней.

На мой взгляд тезис о том, что политика де грязное дело и православным негоже ей заниматься, выгоден больше воагам нашего Отечества.
Ерунда это все.

Есть такие слова Евангелия: "Чистому все чисто".
Апостолы беседовали и с разбойниками и с блудниками и это не делало их грязными.
Грязными нас делают наши не правые помыслы, например, помыслы осуждения.

Николай, спасибо большое за статью!

У Церкви есть учение, идеология Церкви. Не идеология взаимоотношения с нецерковной властью (этого как раз нет), и идеология, как должна стриться Церковь и что есть Православие. Все, что этому не соответствует - должно отметаться.

Вообще, люди примиряются, если находится ошибка в поведении одного или обоих по отношению к учению, признаваемыми обоими за истинное, если же расхождение в основах - должна быть найдена третья основа, также признаваемая обоими сторонами, по отношению к которой разногласия между основами становятся второстепенными.

Кстати сказать, комбинацией этих путей я и предлагал пойти при разработке идеологии для России.


Спасибо - это, конечно, хорошо, но вопрос-то в другом - может ли что-либо МР СДЕЛАТЬ, чтобы помочь Николаю в его трудном деле? Или ему одному биться?

В том-то и дело, что "Что такое Православие?" - очень непростой вопрос...

И здесь согласен, но только это не мой вопрос. Для того, чтобы помыть пол (или наладить отношения со всем остальным, неправославным обществом), давать ответ на этот вопрос не требуется, достаточно исходить из бытовых формулировок о добре и зле и научных представлений об обществе.

Вопрос о самоорганизации православных в МИРСКОЙ жизни, в их отношении к остальному сообществу, существенно проще вопроса об установлении полного единомыслия и единодушия во всех вопросах, и в первую очередь в вопросах веры.

Единодушие в вопросах веры я принципиально здесь обсуждать не хочу, тем более что это другая тема, кстати говоря, запрещенная правилами форума, подобно тому как до относительно недавнего времени были запрещены и разговры о политике.